כב

שעה מע"ב מאי"ן ליש דהיינו החכמה³¹ מאין תימצא ומתלבש' בכלי הבינה שנק' יש כמ"ש להנחיל אוהבי יש וד"ל.

הוי"ה אח"ד הנה ידוע מארז"ל שאחד הוא כולל ד' רוחות וז' רקיעים והארץ³² ועל כולם הוא אלופו של עולם שע"ז מורה הא' דאחד וכמ"כ למעלה מעלה בהמדות דז"א דאצי' דכתיב לך הוי' הגדולה³³ והגבורה והת"ת כו' שכולל ט"ס שזהו א"ח דאחד והד' רבתי הוא בחי' פרצוף לאה שמאחוריו כו' והיינו כי אחד לא יתכן לקרות זולתי על שני בחי' ומדרגו' המתחברים יחד דוקא דה"א שהם שנים לזאת אומר שהם אחד ומיוחד בתכלית היחוד בלי פירוד כלל, משא"כ על דבר אחד המיוחד ואין שני לו להחבירה לא יתכן לכנותו בשם אח"ד כ"א בשם יחיד³⁴ כנודע. והיינו בהיות המדות דז"א דאצי' יש בהם בחי' התחלקות המדריגו' שונות עד שהם הפכיי' ומנגדים זל"ז שהחסד הוא המנגד אל הגבורה כו' וה"א שיש ח"ו בחי' פירוד ממש ולזאת קמל"ן קרא דמלת אח"ד דאיהו וגרמוהי⁹ וחיוהי כולי חד בהון ממש, הגם שהכלי' דז"א הם הפכיים ומנגדים זל"ז אך כאשר יתלבש בהן בחי' אור אין סוף ב"ה המרומם לבדו אזי יתבטלו במציאות הכלי' דז"ת ולהתיחד כולם כאחד בתכלית היחוד (כמ"ש במ"א ע"פ עושה שלום במרומיו³⁵ כו' ע"ש). וזהו הוי"ה שהוא בחי' ז"א דאצי' שהם המדו' עליונות דאצי' אח"ד ומיוחד בתכלית היחוד מצד התלבשות אור אין סוף ב"ה בהן שהוא מיחד לון כחדא ומקשר לון כחדא מצד הביטול וההתכללות שלהן בו ית' וכדכתיב לך הוי"ה הגדולה והגבורה והתפארת וגו' לך דוקא בטלי' במציאות כנודע.

בשכמ"ל הוא בחי' יחודא תתאה³⁶ להמשיך בחי' הארת מלכות דאצי' בתוך כל העולמות בי"ע כמ"ש לכבוד"י³⁷ בראתי"ו יצרתי"ו אף עשיתי"ו. וזהו ברוך הוא המשכה³⁸ שיומשך ש"ם כבו"ד מלכות"ו הם ג' בחי' ומדרגו' שבמל' דאצי' בתוך ג' עולמות בי"ע וזהו לעול"ם וע"ד כנ"ל וד"ל.

ואהבת את הוי' אלקיך³⁹ בכל לבב"ך ובכל נפש"ך ובכל מאדך וגו' שמואהבת עד ובשעריך יש מ"ב תבות⁴⁰ כנגד שם מ"ב שהוא ממדת הגבורה שלמעלה כנודע שש' מ"ב נרמז באנא בכח וגו' שהוא שית שית תבין כו' נגד שית