יט

טהירא עלאה כו' שכך עלה ברצונו הפשוט ית' אבל עתה מצטרך להיות ההתעוררו' מלמטה בהעלא' מ"ן להמשיך מ"ד מבחי' אור אין סוף ב"ה שיתלבש בכלים דנאצלי' שיקרא חכים ולא בחכמה ידיעא מבין ולא בבינה ידיעא כו'.

וז"ש שמע ישראל שב' תיבות אלו מורי' על בחי' ההעלאו' מ"ן שמלמטה למעלה להמשיך התלבשו' אור אין סוף ב"ה בכלים דאו"א דאצי' שזהו מ"ש אח"כ הוי' אלקינו שהוא יחוד או"א עלאין כו' כנ"ל והיינו כי שמ"ע¹⁶ הוא בחי' שם ע' רבתי, שזהו בחי' ההעלא' מ"ן דב"ן דתיקון עם המתבררין דרפ"ח ניצוצין דתה"ו שנפלו דרך שבירה בו דכאשר הם מתבררי' ונכללי' בש' ב"ן דתיקון להיותו מעלה מ"ן בהם אז נק' בחי' שם שרפ"ח עם ב"ן גי' ש"ם שזהו בחי' היחוד דב"ן עם רפ"ח ניצוצין המובלעי' בו להיותו מעלה מ"ן בהם למעלה מעלה כנ"ל. ועוד שלכך נק' בחי' ש"ם מצד שרש שרשם של רפ"ח ניצוצין דתה"ו ודש' ב"ן דתיקון הוא הכל מבחי' שמ"ו ית' בלבד היינו בחי' מלכות דאין סוף ב"ה שרש כל הנאצלי' דתה"ו ותיקון שהשבירה והתיקון הי' הכל בבחי' שמו ית' הוא בחי' מל' דא"ס ראשית הארת הקו כו' משא"כ מהותו ועצמותו של המאציל מרומם ונשגב לבדו ומתנשא מימות עולם עד שאין בו שום שינוי והתפעלות בין קודם שנאצל כל העולמות דעקודי' נקודי' וברודים ובין אח"כ ובין קודם השבירה ובין לאחר השבירה ובין בזמן הברו"ר ובין לאחר גמר הברור שכל השנויים הם רק לגבי הנפעלי', אבל לגבי מהותו ועצמותו ית' אין שינוי והתפעלות כלל מאחר שמרומם לבדו ומתנשא מימות עולם וכ"ז נעשה בבחי' שמו הגדול ית' בבחי' מלכות דאין סוף שהוא רק בחי' הודו וזיו בעלמא ממנו כנודע וזהו אנ"י ה' לא שניתי היינו כמ"ש אנ"י¹⁷ ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקי"ם פי' אנ"י הוא ראשון קודם השבירה ואני אחרון לאחר גמר הברורין שיחזור להיות כמקדם השבירה שזה יהי' לע"ל בימות המשיח ומבלעדי אין אלקי' הוא באמציעתא בזמן הגלות שעתה שהוא זמן הברורין שכל העתי"ם הללו שוי' קמי' בלי שום שינוי והתפעלות כלל זולתי השינוי הוא אל הנפעלי' דוקא, וכמשל אור השמש המאיר על הארץ ולדרים עלי' דכאשר השמש יצא על הארץ להאיר ולהזריח עליהם וטהר יומא מעננים ועבי' שאין מסתירי' אורה שאז נראה ונגלה הארתה וזריחתה על כל הארץ או כאשר יכסה שמים <יד>

בעבים שנתקשרו בעבים וסכותה בענן את אור השמש שנסתרה מבני האדם שלמטה שיש שינוי והפרש גדול ביניהם, שכ"ז השינוי הוא אל המקבלים הארתה למטה שיש שינוי גדול בין התגלות האור להעדר הגילוי כו' אבל לגבי עצמות מאור השמש אין שום שינוי והתפעלות כלל שמאירה אורה בשוה זולתי שהעבים מכסים עליה להסתירה מבני האדם שלמטה שלא יגרום בזה בה שום שינוי והתפעלות או מיעוט וחסרון כלל כנ"ל.

כך עד"מ למעלה דכתיב אני¹⁸ הוי"ה הוא שמ"י כו' שכל סדרי ההשתלשלות כולן מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין נמשכו הכל מבחי' שמו ית' בלבד ששרש