יד

אשר שמתי בפיך¹⁰¹ כו' וכמ"ש במ"א ע"פ ולא תחללו¹⁰² את שם קדשי כו' פי' ולא תעשו חלל בלבד כו' אלא יהי' בנפשו רק כמו בחי' כלי בלבד לאור השורה בו כו' וכענין שכינה מדברת מתוך גרונו של משה כו' אך אמנם א"א להיו' זאת המדרגה כ"א כאשר יוקדם אליה בחי' מס"נ דבחי' הרצוא הנ"ל שאז יוכל לבטל א"ע מכל וכל ולהיו' רק כמו בחי' כלי בלבד אבל בלא מס"נ בתחלה הרי ירגיש עצמותו מאד כו' וד"ל וזהו שבפ' זו דוהי' נאמר בכל נפשיכם שהוא בחי' ביטול במציאו' מכל וכל כענין ולא תחללו כו' והוא מפני שכבר קדם במדרג' מס"נ בפ' ראשונה כנ"ל דהיינו באהבת בכל מאדך כנ"ל וע"כ דוקא בפ' זו השני' הוא בחי' המשכת אור א"ס למטה בכלים מכלים שוני' ע"י שם ע"ב כנ"ל כי עתה דוקא יוכל להיות בנפש האדם בחי' הביטול ויוכל לשכון בנפשו אור א"ס כי אין התלבשו' אור א"ס אלא בבחי' הביטול כנ"ל וע"כ גם כל אדם יכול לומר ונתתי מטר ארצכם כמו שאמר משה כו' שאינו אומר זה על עצמו כ"א בחי' אור א"ס ששורה בנפשו אומר ונתתי כו' מפני שאינו אלא בחי' כלי לאור א"ס בלבד מטעם הנ"ל כי מאחר שבפ' ראשונה הי' לו מס"נ הרי יכול להיו' כלי להמשכו' אור א"ס בפ' שני' זו באמרו בכל נפשיכם ולאו דוקא משה כו' אלא רק שמשה¹⁰³ הי' שרש נשמתו מבחי' הביטול דשם מ"ה דחכמ"ה כידוע וע"כ היתה שכינה מדברת מתוך גרונו ואעפ"כ בשאר הפרשיו' לא אמר כלשון ונתתי כי דוקא בפ' זו המשכת אור א"ס בכלי כי הרי הוא בבחי' אור החסד שבכלי כנ"ל וד"ל וזהו שאמר ונתתי מטר ארצכם פי' מ"ד נק' מטר¹⁰⁴ ומ"ן נק' ארצכם ושניהם באין ונמשכי' למטה בשם ע"ב הנ"ל במדידה כמה כו' וכענין שירו' של המלאכי' וקבלת זיו שלהן שנק' מ"ן ומ"ד ג"כ והוא בא למטה במדידה וקצבה ע"י שרש ההתחלקו' דשם ע"ב בע"ב גשרים בכלל במקור החסד כנ"ל וד"ל.

והנה ידוע דבפ' זו שנגד שם ע"ב הרי כלולי' בה ג' השמו' ע"ב היוצאי' מג' פסוקי' הידועי' שהן ויסע ויבא ויט¹⁰⁵ כו' וידוע שהן בבחי' ישר והפוך וישר כו' והענין הוא מפני שגם בחי' הצמצום של אור החסד דשם ע"ב הנ"ל צריך להיו' בג' מדרגו' שבבחי' ג' הקוין כו' והוא בבחי' אור ישר מלמעלה למטה ובבחי' אור חוזר מלמטה למעלה ואח"כ בבחי' אור ישר בבחי' מלמעלה למטה שע"י אמצעו' ג' מדרגו' הללו דוקא יתקיים אור השפע למקבלי' והוא ענין ג' שמו' ע"ב הישר וההפוך והישר ואם לאו עדיין לא היתה יכולה השפע להתקבל במקבלי' כו' ומבואר זה לי"ח וד"ל.