תרצ

וכמו שיש ד' דגלים למעלה כן הי' בישראל למטה כמו שאי' במד"ר ע"פ ודלוגו עלי אהבה, שבעת מ"ת ראו ישראל דגלים למעלה נתאוו גם הם לדגלים וכמו שאי' עוד במד"ר שמחנה מיכאל קפ"ו אלף כמו שהי' למטה, אך בדגל מחנה יהודה מחולק המדרש והזהר, שבמדרש אי' שדגל יהודה מכוון נגד מחנה גבריאל כי יהודה גבר באחיו, ובזהר אי' שדגל יהודה הי' מכוון נגד מחנה אוריאל שהי' במזרח, ועכ"פ לב' הדיעות הוא שד' דגלים שלמטה מכוון נגד ד' דגלים שלמעלה, ואדרבא בשרש ד' דגלים שלמטה הם ממדריגה יותר גבוה, כי יתרון האור הוא מן החושך דוקא כד אתכפיי' סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין, וכן מלאכים כשביקשו את התורה השיבו להם כלום יצה"ר יש ביניכם וניתנה דוקא על הארץ וכמ"ש הוי' בחכ' יסד ארץ כונן שמים בתבונה שבחי' שמים רק בבינה וארץ הוא בחכ', ואף שהתגלות עתיק הוא בבינה עכ"ז הרי חכ' נמצא הראשון מכתר, נמצא מכ"ז שד' דגלים שלמטה הם בשרש גבוה מד' דגלים שלמעלה.

אך כ"ז הי' בזמן שבהמ"ק הי' קיים, אבל עתה צ"ל מקודם מי זאת הנשקפה כמו שחר יפה כלבנה ברה כחמה איומה כנדגלות, והו"ע ד' גליות, ופי' כמו שחר קאי על דניאל שהי' מאיר כשחר, והו"ע גלות בבל, ויפה כלבנה קאי על אסתר שאמרה ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה שלשים יום, כמו שהלבנה היא שלשים יום והו"ע גלות יון, ואיומה הוא גלות אחרון, ועי"ז מגיע לע"ל לבחי' כנדגלות והו"ע כמארז"ל ע"פ צדקת פרזונו בישראל צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שפיזרן בין אוה"ע. וע"פ פשוט הענין הוא כמארז"ל קטיעה בר שילם שאל לו קיסר נימא אחת יש לו ברגל נקטענה ואחי' או אניחנה ואצטער והשיבו לו לא יכלת להו כי כתי' כארבע רוחות השמים פרשתי אתכם כשם שא"א בלא רוחות כו'. ועוד י"ל כי כתי' ואכלת את כל העמים שהו"ע בירור הרע, וכ"ז שהלך המן הי' מגיעים לבחי' גולגלת אבל עתה בגלות צ"ל בבחי' נצחון שהו"ע הסכם אתכפי', שלזה יכול כל אדם לבוא והוא כמ"ש וגם נצח ישראל לא ישקר כי לא אדם הוא, שע"י בחי' נצח יכול להגיע לבחי' כי לא אדם הוא. והענין כי גם בגלות נק' ישראל בש' אל ה"ז בחי' נצח ועי"ז מגיע לבחי' כי לא אדם, ולמשל מלך בעד ניצוח מבזבז אוצרות רב מה שלא יוותר כן בשביל שאר הוצאותיו, כן ע"י בחי' נצח מגיע לבחי' מאוצר מתנת חנם חננו.

ועוי"ל פי' על כשם שא"א לעולם בלא רוחות כן א"א לעולם בלא ישראל, כמו רוחות המנשבות זה את זה, שמהבל האדם והבהמה יכול להתעפש האויר, אבל ע"י הרוחות שמלמעלה למטה ומלמטה למעלה נזדכך האויר, כמו"כ יש בנש"י ב' בחי' רוח מלמטה למעלה ומלמעלה למטה, וכמ"ש והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה, ואין הפי' תשובה מן ההיפוך מחטאים ועוונות רק תשובה מהעלם והסתר להעלות למקורן ושרשן, וזהו מלמטה למעלה, וכן בחי' רוח מלמעלה למטה הו"ע כמ"ש אם ישיב אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף, רוח אייתי רוח ואמשיך רוח, וכמ"ש ונחה עליו רוח הוי' רוח חכ' ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת השם,