תרעח

אבל אהבה דבכל מאודך הוא אהבה שלמעלה מבחי' כלי וגבול, ועי"ז מגיע לעצמו' אוא"ס ב"ה.

ועתה יובן מ"ש על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמ"ח שזהו עמוד העבודה, כי עבודה היא בחי' עבודת הקרבנות שמקריבין בהמה ע"ג המזבח ואי' בזהר רזא דקורבנא עולה עד רזא דא"ס, ועכשיו תפלה כנגד תמידין תיקנו, שע"י בירור נה"ב שזהו אהבה דבכל מאודך מגיעים לרוממות עצמו' א"ס ב"ה. וזהו בחי' קדוש הא', כי לזה האהבה דבכל מאודך צריכין התבוננות איך שהוא קדוש ומובדל, ובי"ה הוי' צור עולמים, ביו"ד נברא עוה"ב ובה' נברא עוה"ז, שזהו רק משני אותיות שאינם בערך לגבי דיבור וכש"כ לגבי מחשבה וכש"כ לגבי א"ס ב"ה ולא כמו שהנשמה ממלא את הגוף כך הקב"ה ממלא את העולם, שהנשמה ממלא את הגוף ומתפעלת ממקרי הגוף אבל אצל הקב"ה לא שייך שום שינוי, אשר ע"י ההתבוננות זו תהי' לו רצוא ותשוקה ליכלל וליבטל לעצמות א"ס שלמעלה מבחי' חכ', וזהו קדוש הא' שנטל לעצמו שממשיכים עי"ז בחי' עטרה למלך שהשלום שלו, וזהו צאינה וראינה במלך שלמה בעטרה שעטרה לו אמו.