תרסו

מע"ב אם יקיימו ישראל תורתי מוטב ואם לאו אחזיר את העולם לתוהו, וכן אי' בזהר באורייתא אתקיים עלמא, וכן הוא בכמה מדרשים וזהר כמו שאי' עשרה עשרה הכף בשקל הקודש שעשרת הדברות מכוון כנגד עשרה מאמרות שקיום עשרה מאמרות הם עשרת הדברות, וכן אי' אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אלה בזכות מי הם עומדים ובזכות מי הם נבראו בזכות ואלה שמות בנ"י, ואלה בזכות מי הם נבראו ובזכות מי הם עומדים בזכות אלה העדות והחוקים, נמצא שבזכות התורה העולם קיים. וכן אי' אנכי עשיתי ארץ ואדם עליה בראתי, בראתי בגימט' תרי"ג, וזה שעשיתי ארץ ואדם עליה הוא בשביל תרי"ג מצות, וצ"ל מה שייך תורה לקיום העולם הלא העולם נברא קודם מ"ת.

אך הענין הוא הנה כתי' אתה הוא הוי' לבדך אתה עשית את השמים, אתה הוא הוי' לבדך כתי' אתה מלא ה' כמו שצריך להיות אתה, ואתה עשית את השמים כתי' את חסר ה', והיינו כי אתה הוי' לבדך זהו ע"ד מ"ש עד שלא נברא העולם הי' הוא ושמו בלבד, שמו קאי על אצי' כמ"ש כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו, בראתיו יצרתיו עשיתיו קאי על בי"ע שזהו לכבודי כמארז"ל כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא ברא אלא לכבודו, ושמי קאי על אצי' ששם הוא ושמו בלבד, שבאצי' יש גילוי אלקות איהו וחיוהי חד ואיהו וגרמוהי חד, וזהו אתה הוי' לבדך אתה מלא ה' והיינו שבאצי' מאיר הה' פרצופים בשלימות כתר חו"ב ז"א ומל' שהם כנגד ד' אותיות דש' הוי' וקוצו של יו"ד, אך את עשית השמים את חסר ה' שזה קאי על בי"ע ששם אינו מאיר הה' פרצופים בשלימות, כי מה שלמטה יותר נתמעט כמו שאי' בתיקוני זהר אימא עילאה מקננא בכורסייא, פי' כורסיי' זהו בריאה ושם מאיר רק בינה ולא כתר וחכ', ושית ספירין מקננא ביצי' זהו מדות, ובינה אינו מאיר שם וכ"ש כתר וחכ', ואימא תתאה מקננא בעשי' לכך חסר ה'. וזהו"ע מ"ש אלה תולדות השמים והארץ בהבראם כתי' ה' זעירא, כי יש ג' בחי' אותיות, אתוון רברבין ואתוון בינונין ואתוון זעירין, תורה בכלל הם אתוון בינונין, וענין אתוון זעירין היינו בחי' קטנות וצמצום שנקטן ונתצמצם כדי שיוכל להיות בריאת העולמות, והכא שחסר ה' הוא ע"ד שאמרו ישראל למשה ואת תדבר אלינו ונשמעה אמר להם התשתם את כחי כנקיבה, והנה כאן שכתי' ג"כ את חסר ה' הוא ג"כ לשון התשת כח כנקיבה, וצ"ל מהו"ע התשת כח. אך בזהר ע"פ לסוסתי ברכבי פרעה שיש ב' מיני סוסין סוסין דוכרין וסוסין נוקבין, סוסין הו"ע אותיות כמ"ש כי תרכב על סוסיך מרכבותיך ישועה, כמו שע"י סוס יכול אדם לבוא למקום שבעצמו אינו יכול לבוא כך ע"י אותיות ממשיכים וזאת התורה אדם, ויש אותיות דוכרין ואותיות נוקבין, ובכלל הם אותיות דש' מ"ה ואותיות דש' ב"ן, אותיות דוכרין שהם אותית התורה הם מש' מ"ה ואותיות נוקבין שהם התהוות בי"ע הם מש' ב"ן שבגימט' בהמה, וזהו את חסר ה'.

אך זה הי' בתחילת בריאת העולמות. וע"י התורה ממשיכים מאתה הוי' לבדך לאת עשית את השמים, שבאתה עשית את השמים ואת הארץ יאיר ג"כ הה"ה כי תורה הוא חמשה חומשי תורה, וזהו"ע ה' עילאה שהוא בינה והתגלות אוא"ס הוא