תרמו

דמאחר שאינו שייך השגה כלל, והוא כמ"ש אדם ובהמה תושיע ה' וארז"ל ערומים בדעת כאדם ומשימים עצמן כבהמה ופירש"י כאדם כאדה"ר שהוא בחי' ח"ס שעז"נ אני חכ' שכנתי ערמה⁸ דחכ' הוא רק שכן לערמה דערמה הוא למעלה בחכ'⁹* וכמו למטה חכם הוא שמדבר בשכל וערמה הוא שמסבב הענין וכמו שמרחק א"ע מזה ובזה הוא פועל דהמנגד אינו עומד לכנגד כ"כ, וכמו"כ ביראה צ"ל ערום ביראה, וכמו"כ למעלה יש ג"כ ערמה דכמו שיש ערמה בלעו"ז והנחש הי' ערום כמו"כ יש ערום בקדושה בא אחיך במרמה ועז"נ אני חכ' שכנתי ערמה דחכ' הוא רק שכן לערמה דזה חכ' סתם וזה חכ' סתימאה, ומשימים עצמן כבהמה פירש"י דכי הרוח, דבהמה אין לה דעת וזהו ומשימין עצמן כבהמה שהוא משפיל א"ע והוא ביטול דלמעלה מטו"ד.

ועוי"ל דזה עני קרא שהוא תפלה לעני ותפלה למשה, דאי' בזהר דתפלה לעני הוא קדם לתפלה למשה, וצ"ל איך הוא קדום, דאפי' כמו שנת"ל דהם שוין ג"כ אינו מובן דכל אפי שוין, אבל לומר שהוא קדום זה ודאי אינו שייך לומר כלל. והנה ראי' לזה הוא מתפילין של יד ותש"ר, דתש"י הוא בחי' עני ותש"ר הוא בחי' עשיר, ולכן תש"י מניחים על יד שמאל שהוא יד כהה ולכן בתש"ר ד' פרשיות בד' בתים שכל דבר הוא בריבוי ותש"י הוא בבית א' ועי"ז בו כל מה שיש בתש"ר רק שהוא בקטנות וצמצום, ומ"מ מקדימים תש"י לתש"ר.

והנה להבין זה צ"ל תחילה למה ברא הקב"ה את העניים¹⁰, והלא ברא הקב"ה את האדם צריך לברוא לו כל ההצטרכות שלו, היד ה' תקצר, וכמ"ש איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו, ומ"מ כתי' שם לא יחדל אביון מקרב הארץ וצ"ל למה. והנה בגמ' מתרץ דכתי' מלוה ה' חונן דל, כדי שיהי' מלוה ה' הוא ע"י חונן דל, דכשברא הקב"ה את האדם צריך ליתן לו כל ההצטרכות, ותמורת שצריך הקב"ה ליתן לו נותן לו האדם ה"ה מלוה ה' ע"י שחונן דל ואח"כ יתן לו הקב"ה בריבוי כפלי כפליים וע"ד מ"ש עשר בשביל שתתעשר שהוא נותן רק חלק עשירי ועי"ז תתעשר בריבוי ואפשר שיהי' לו יותר מכפי שהי' תחילה בסוד שרש, אך מ"מ אינו מובן למה צ"ל עני שיהי' מלוה ה', יתן לו הקב"ה ההצטרכות משלו ולא יהי' מלוה ה'. ובמד' יש תירוץ אחר כדי שבנ"א יזכו זא"ז, דהעשיר מזכה העני בההשפעה גשמיות והעני משפיע לעשיר השפעה רוחניות דמזכה אותו במצות צדקה שהוא מצוה גבוה דכלליות כל המצות הם צדקה דמה איכפת לו להקב"ה אם שוחט מן העורף או שוחט מן הצואר אלא לא ניתנו המצות אלא לצרף את הבריות וזהו צדקה וכמ"ש כי כל מצותיך צדק, וזהו דכתי' גבי רות אשר עשיתי עמו הגם שהיא קיבלה מ"מ נק' עשיתי עמו שזיכתה אותו