תרמא

ועתה צ"ל מ"ש וה' האמירך היום לשמור מצותיו וצ"ל מה שייך זה לוה' האמירך, זה שייך למ"ש ה' האמרת שהוא שבח ישראל משבחין אותו מה שמקבלין עומ"ש אבל מה שייך זה לשבח ישראל. והענין דהנה ארז"ל הקב"ה מניח תפילין¹⁰, הקב"ה הוא ז"א ומניח תפילין אין פי' תפילין גשמיים אלא הו"ע המשכת מוחין לז"א, ד' בתים ד' מוחין, קדש והי' כי יביאך חו"ב שמע והא"ש דעת שנחלק לחו"ג, והנה אי' במדרש ע"פ מגיד דבריו ליעקב חוקיו ומשפטיו לישראל מה שהוא עושה אומר לישראל לעשות, והפי' כך מה שהוא עושה מי הוא הגורם שהוא עושה מפני שאומר לישראל לעשות, דע"י שישראל מניחין תפילין ממשיכים מוחין לז"א, וע"י ציצית ממשיכים בחי' ל"ב חוטין ל"ב נת"ח, ולמעלה יותר הו"ע ויקחני בציצית ראשי, וטלית הוא פריסא דמלכא, וזהו השבח לישראל שע"י המצות שעושין למטה ממשיכין מלמעלה שיומשך מוחין לז"א כו'.

אך צ"ל דהנה ארז"ל¹¹ אף אני אעשה כו' גוי אחד אין כיוצא בו, וצ"ל מהו"ע אין כיוצא בו בישראל. הענין דהנה כתי' חטא חטאה ירושלים ואי' במדרש וכי העובדים לחמה וללבנה אינם חוטאים, דמ"ש ירושלים הוא מיותר דמדבר תחילה מענין ירושלים, אלא דאוה"ע אף שחוטאים אינו כלום דהעבודה שלהם אינו תופס מקום כמו"כ החטא אינו חטא, אבל ישראל שע"י עבודתם ממשיכים המשכת אלקות לכן כשחוטאים הוא חטא, דהנה ישראל ע"י העובדות שלהם ממשיכים המשכת אלקות, ל"מ ע"י מצוה, אפי' ענינים כמו ברכת נשואין ע"י יחוד חו"כ למטה ממשיכים מלמעלה יחוד הקב"ה וכנס"י שהוא כלליות חו"כ הקב"ה חתן וכנס"י כלה, ולכן מברכים ע"ז ברוך אתה הוי', ברוך הוא המשכה הוי' שיומשך שם הוי' בפרט זה ובפרט זה, ואפי' ע"י דברים שאינם מצות כלל כמו נעילת הסנדל ממשיכים ג"כ המשכת אלקות וראי' שמברכים ע"ז ובזמן שאסור נעילת הסנדל אינו מברכים ג"כ וכשמברכין הוא ברכה לבטלה, הגם דמה נפ"מ אם נועל הסנדל א"ל מ"מ ממשיכים עי"ז המשכת אלקות, ולמעלה סנדל הוא משארז"ל סנדל קושר כתרים לקונו מתפילותיהן של ישראל והו"ע כתר דעשי', וזהו ההמשכה שממשיכים משם הוי' עד כתר דעשי', וזהו אין כיוצא בו על ישראל, הנמצא כזה שע"י כל מה שעושין אפי' אינו מצוה ממשיכים המשכת אלקות.

ועתה צ"ל הפי' הב' בוהאמרת¹² ל' לבוש, דהנה אין מלך בלא עם הם עוממות נבראים נפרדים בע"ג, דמלוכה אינו שייך כ"א על נפרדים אבל על בנים אינו שייך מלוכה, וכדי שיהי' מאוא"ס דאני הוי' לא שניתי שלא יש שום שינוי בין קודם הבריאה לאחר הבריאה אתה הוא קודם שנברה"ע ואתה הוא לאחר שנברה"ע