תרלט
את ה' האמרת (ש"פ נצבים)
ש"פ נצבים טל לפ"ק
את ה' האמרת1 היום כו' וה' האמירך היום. וצ"ל אומרו היום שהוא מיותר, הנה אי' בספרים כ"מ שנא' היום סתם קאי על ר"ה2 כמ"ש ויהי היום ויבואו בני אלקים, וכן כאן שנא' היום קאי על ר"ה, וצ"ל דכל הפי' שיש בהאמרת יש בר"ה ג"כ. והנה נת"ל דבוהאמרת יש ג' פי', אחד ל' רוממות ושבח וכמארז"ל אתם עשוני חטיבה א' בעולם אף אני אעשה לכם חטיבה א' בעולם ומפ' הת"י האמרת כמו חטיבה, אתם עשוני כו' ה' אחד אף אני כו' גוי אחד וזהו שבח דהאמרת והאמירך, ב' ל' לבוש וכמ"ש בצע אמרתו ופי' בתרגום בזע פורפירא דילי'3, ג' ל' אמירה ודיבור. וצ"ל מה שייך אחד לר"ה דוקא והלא כל ק"ש דמיחדים שמו בכ"י ערב ובקר ומהו ר"ה דוקא.
אך הנה צ"ל תחילה מה דאי' במדרש אחד אין כיוצא בו, וצ"ל מהו השבח דאין כיוצא בו ואיך עולה על הדעת על מוח ולב האדם דיש כו' דצ"ל אין כו', דאם הי' דבר דאפ"ל כן ואומרי' שאינו כן זהו שבח אבל שא"א כלל מהו השבח. והענין
הערות
- 1. את ה' האמרת : הנחת כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע מד"ה ”ומעתה צ"ל פי' הא' שאחד הוא אין כיוצא בו" הנדפס לעיל ע' תקיח. והוא המשך ד"ה את ה' האמרת שלפני"ז. וראה עוד בהמ"מ לעיל ע' תקיח.
- 2. הנה אי' בספרים כ"מ שנא' היום סתם קאי על ר"ה : ראה לקו"ת תבוא מא, ג. מב, א. מד, א. סה"מ תרל"ב ח"ב ע' תקצט. וש"נ.
- 3. וכמ"ש בצע אמרתו ופי' בתרגום בזע פורפירא דילי' : לשון זה הוא באיכ"ר עה"פ, וזח"א סא, ב (ולא בתרגום איכה שלפנינו). וראה אוה"ת תבוא ע' תתרס: במד"ר תשא ר"פ מ"ה בפי' ויתנצלו בנ"י את עדיים, פורפיראות (בגדי מל' חשובים) וכה"א את ה' האמרת (האמרת ל' בגד כמו שפי' חז"ל בצע אמרתו ביזע פורפירא דילי', ע"פ מדותיו תרגום על אמרא דלבושא). ע"כ באוה"ת. וכ"ה באוה"ת תבוא שם ע' תתרסט. ובאוה"ת תבוא כרך ו' ע' ב'שפז. ועד"ז בסה"מ תר"ל ע' רצ: הוא לשון לבוש וכמ"ש בת"י ע"פ כשמן הטוב כו' שיורד ע"פ מדותו דנחית על אמרא דלבושא וכן איתא במדרש איכה ע"פ בצע אמרתו בזע פורפירא דילי' ע"כ. אולם ע"ד הלשון במאמר כאן בשם התרגום כ"ה ג"כ באוה"ת תבוא שם ע' תתרפ. סה"מ תרל"ב ח"ב ע' תעג. לעיל בהמאמר ע' תקי. ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.