תרלו

והנה להבין זה צ"ל ההפרש בין שיתוף לע"ז¹⁰ (ית' שע"י ששוללים ענין ע"ז ושיתוף באים לאחד אין כיוצא בו כנ"ל). דהנה ע"ז הוא דקרו לי' אלקא דאלקייא, דרם על כל גוים ה' על השמים כבודו ועזב את הארץ בידי המזלות ומערכת אלקות, דהוא השפלה וירידה לגבי' שישגיח על עלולים השפלים להשגיח על כל פרטי פרטי מדריגות, דהם אומרים דברה"ע הוא ע"י השתל' עו"ע. הגם דהנה אמרז"ל אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה המכה בו ואומר לו גדל, הרי כל עשב ועשב יש לו שרש ומקור למעלה, זהו על ההגדלה והצמיחה מקטנות לגדלות אבל גוף דבר הצומח הוא מא"ס הסוכ"ע, דהמגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים וארץ, דהם אומרים על השמים כבודו דשמים לרום אבל על הארץ הוא השפלה לגבי', ובאמת כמו שהארץ הוא השפלה כמו"כ השמים ג"כ השפלה וכדאי' בזהר ע"פ היושבי בשמים מהו תוס' יו"ד אלא שהארת היו"ד בשמים הוא בבחי' ישיבה כמו אדם היושב הוא משפיל קומתו דבעת עמידה הוא בעל קומה אבל בעת ישיבה הוא משפיל קומתו, הרי שגם השמים הוא השפלה לגבי' וכמו"כ הוא משגיח על הארץ ג"כ.

וזהו ר"י כד הוה חזי שלך אמר משפטיך תהום רבה וכד הוה חזי נמלה אמר צדקתך תהום רבה ופירש"י כד הווה חזי נמלה שהוא ברי' קטנה ומ"מ נמשך לה חיות אמר צדקתך שהוא צדקה שנמשך חיות לכל ברי', וכד הוה חזי שלך אמר משפטיך תהום רבה שגם בתהום יש דין ומשפט, וכ' רש"י שם לשון מורי, שלחת את השלך להמית אותן המזומנים למיתה, ומכאן השיב רבינו ז"ל תשובה לאותן שמודים שיש השגחה במין המדבר אבל במין הבע"ח אינו משפיל כ"כ להשגיח עליהם, וממה שאומר כאן להמית אותן המזומנים למיתה נראה בעליל שיש השגחה גם בבע"ח. ומה שארז"ל ע"פ תעשה אדם כדגי הים מה דגים שבים הגדול בולע את הקטן כו', זהו ג"כ דוקא המזומנים למיתה אבל אותן שאינם מזומנים אינו יכול לבלוע, והראי' שהרי אח"כ א' כך אדם הגדול כו' ובמין המדבר מודים שיש השגחה כמו"כ בבע"ח הוא ג"כ ע"פ השגחה, וזהו חייב אדם להתפלל בשלומה של מלכות שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו, הגם שהוא ע"פ השגחה מ"מ צ"ל בסדר השתל' ולא כו'. וזהו שארז"ל אפי' ציפורא בלעדי שמיא לא מיצדי, דרשב"י כשיצא ממערה ראה צייד צד עופות כשאמר דימוס ניצול וכשאמר ספקולא ניצוד, ויש פי' בהיפך, דאפי' ציפורא בלעדי שמיא לא מיצדי, אבל או"ה דקרו לי' אלקא דאלקייא זהו"ע ע"ז, ושיתוף הוא שמשתף שם שמים בד"א.

והענין דהנה ארז"ל ג' שותפין באדם אב ואם והקב"ה נותן בו נשמה, והנה כשנדייק הדק היטיב נראה שאין השותפות שוין, לבד מה שחלק או"א הוא רק הגוף דאב מזריע לובן כו' ואם מזריע אודם כו', והעיקר הוא חלק הקב"ה שהוא