תרלד

את ה' האמרת (ש"פ תבוא)

ש"פ תבוא טל לפ"ק

את ה' האמרת¹ היום להיות לך לאלקים וללכת בדרכיו ולשמור חוקיו ומצותיו, וה' האמירך היום להיות לו לעם סגולה גו' ולשמור כל מצותיו, הקשה באור החיים מה"ע אומרו ולשמור מצותיו בפסוק וה' האמירך, דהנה מה שא' את ה' האמרת כו' הוא מה שישראל משבחין את הקב"ה ושייך שם לומר ולשמור מצותיו הוא שמקבלין עומ"ש, אבל מ"ש וה' האמירך הוא מה שהקב"ה משבח לישראל ומהו"ע לשם מ"ש ולשמור מצותיו כו', דהנה מלמטלמ"ע שייך זה, אבל מלמעלמ"ט מה שייך זה.

והענין דהנה בתי' האמרת יש ג' פירושים (א) ל' שבח וגדולה ורוממות וכמ"ש יתאמרו כל פועלי און שמתגדל ומתרומם, (ב) ל' לבוש דאי' במדרש ע"פ בצע אמרתו בזע פורפירא דילי', ופורפירא הם לבושים, ומאחר דאמרתו הם לבושים האמרת ג"כ לבושים (בצע אמרתו אשר ציוה מימי קדם ע' בד"ה את ה' האמרת (של כ"ק אאזמו"ר זצוללה"ה²) פורפירא הוא לבוש מל' ששרשה מימי קדם הם י"ג ת"ד (וצ"ע ע' בלקו"ת בביאור לד"ה אני לדודי הב'³ שימי קדם הוא עומקא דחשוכא מל' דא"ק שמשם שרש הי"ג ת"ד, וע' בק"י⁴ ערך ים פי' ימי קדם ספי' דעתיקא וצ"ע) וע"י קבעומ"ש עושין הלבוש היינו שיומשך בלבוש זה, דמצד א"ס אפשר שיומשך גם לחיצונים וכמ"ש אם צדקת כו' כחשכה כאורה, וצ"ל לבוש שיומשך לקדושה דוקא וע' במק"מ ובהרמ"ז בזח"א דס"א ע"ב, וע' בס' קינת סתרים למהר"ם גאלאנטי⁵ אמרתו הוא בחי' לבוש מל' אשר ציוה מימי קדם שנמשכת מי"ג ת"ד מתיקון הי"ג (הוא ונקה דאימא יונק ממזלא הי"ג ונקה) (ובמ"א פי' ימי קדם ו"ק דזעיר⁶ כ"ה בק"י