תרכז

וזהו נפלה ולא תוסיף שלא יהי' עוד נפילה, דכל הגליות היו קום היינו קימה מעצמו אבל לעתיד שיהי' אקים לא יהי' עוד נפילה. וזהו ובקומך שהוא קאי על מ"ש גדול יהי' כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון.

אך הנה כ"ז כמו עכשיו שתלמוד גדול שמביא לידי מעשה⁷, אבל לעתיד יהי' מעשה גדול. וזהו"ע פ' שני' דק"ש שבה מרומז ממ"ת עד לעתיד, והי' אם שמוע תשמעו הוא מ"ת, השמרו לכם פן כו' וחרה אף הוא העונש לזה, ואח"כ ושמתם דסוף כל סוף כאו"א יבוא לתשובה, אך סיבה הגורמת לזה, לזה באופן זה ולזה באו"א, אבל כאו"א יעשה תשובה, וכאן תחילה וקשרתם שהוא מצות ואח"כ ולמדתם שהוא תורה. והענין דהנה על לעתיד כתי' אשת חיל עטרת בעלה וכתי' והי' ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים חצים אל ים הקדמוני, ירושלים הוא יראה שלם בחי' מל' והו"ע מצות המלך, וים הקדמוני הוא ים החכ', ויומשך ממעשה המצות לים הקדמוני. דהנה עכשיו ראשית הגילוים הוא מחכ' שהוא ראשית השתל' אבל מלמעלה מחכ' היינו מבחי' כתר שהוא כותרת ומקיף אינו נמשך למטה, ולעתיד יומשך מבחי' כתר ויומשך ע"י בחי' מל' שהו"ע מעשה המצות, דכתר עליון הוא כתר מל', ובכהאריז"ל אי' ג"כ דמל' שרשה ברדל"א⁸, וזהו"ע סיג לחכ' שתיקה פי' סיג הוא גדר, גדר לחכ' הוא בבחי' שתיקה פי' שאינו נמשך למטה, אבל לעתיד יאיר ויתגלה בחי' כתר.

וביאור הענין דהנה כתי' מכון לשבתך⁹ פעלת ה' ואמרז"ל גדול מה שנא' במקדש ממה שנא' במע"ב, דבמע"ב כתי' ויאמר אלקים הכל בל' אמירה, ובמקדש נא' ל' פעולה ועשי'. דהנה אנו רואין על ריבוי הטוב וההשפעה נא' ל' פעולה ועשי' כמו מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לחוסים בך, דעכשיו הוא רק זכר רב טובך אבל כדי שיומשך בחי' רב טובך וכמ"ש רב טוב לבנ"י והו"ע צפנת בגימטריא כתר נא' בו פעולה, וכן כתי' עדן עין לא ראתה אלקי' זולתך יעש"ה למחכה לו, וכן כאשר השמים החדשים והארץ החדשה אשר אני עוש"ה עומדים לפני. וצ"ל והלא כתי' כל הנק' בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו ואף הוא הפסיק הענין, ר"ל שאין ערוך עשי' ליצי' יותר משאין ערוך יצי' לגבי' בריאה, דהנה בריאה הוא עולם המח' עולם הנשמות ויצי' הוא עולם הדיבור עולם המלאכים, ועז"נ יוצר אור ובורא חשך, בריאה לעוצם מעלתו הוא חשך ויצי' מגלה העלם הבריאה, והו"ע חומר וצורה שהצורה מגלה העלם החומר, וכמו דיבור ומח' הדיבור מגלה העלם המח', אבל מעשה לגבי דיבור אין ערוך כלל, הרי שעשי' פחות במעלה מדיבור. אך הנה באמת הם ב' ענינים ואינם סותרים זל"ז.