תרכה

כרע שכב (ש"פ שופטים)

ש"פ שופטים טל, לפ"ק

כרע שכב כארי¹ וכלביא מי יקימנו, ואמרז"ל בקשו לקבוע פ' בלק בק"ש דכאן נא' שכב ובפ' ק"ש נא' ובשכבך, וצ"ל מה שייך זה לק"ש, גם צ"ל דהנה גבי יעקב כתי' כרע רבץ כארי וצ"ל ההפרש בין כרע רבץ לכרע שכב. והענין דהנה בזמן שבהמק"ד קיים זהו כרע רבץ והו"ע ארי' דאכיל קורבנין, ובזמן שאין בהמק"ד זהו כרע שכב, דהנה שכיבה גורם שינה כמ"ש וישכב וירדם, ושינה הוא משל לגלות² כמו בעת השינה הנה יש כל הכחות ראי' שמיעה טעם השגת המוחין רק שהם בהעלם וכידוע מענין החלומות דאפשר להרכיב ב' ענינים נפרדים ואינם מורכבים ע"פ השכל כלל והיינו מפני שהשכל הוא בהעלם, וכמו"כ ענין הגלות הגם שנמשך כל ההמשכות אך אינם מאירים בגילוי וכמ"ש אותותינו לא ראינו, הגם דכתיב לעושה נפלאות גדולות לבדו אין בעל הנס מכיר בניסו הרי נמשך המשכת אלקות שיהי' נסים ג"כ, אך אינו מאיר בגילוי שהוא מוסתר ונעלם. וזהו מ"ש אני ישנה ולבי ער, אני ישנה בגלותא, דגלות נמשל לשינה כמו בעת השינה כל הכחות מוסתרים ונעלמים כמו"כ בזמן הגלות המשכת אלקות הוא מוסתר ונעלם, ולבי ער לבי זה הקב"ה וכמ"ש צור לבבי וחלקי אלקי' לעולם ופי' בזהר למה נק' הקב"ה לב כמו הלב הוא פליג לכל שייפין כמו"כ אוא"ס הוא מקור סוכ"ע וממכ"ע ונמשך בכל עולם