תריט

דבר כמו שהוא מ"מ כשרואה אותו דבר נעשה ההנחה בנפש באופן אחר דאינו דומה ראי' לשמיעה, והוא ההפרש בין שמע ישראל שהוא שמיעה למ"ש שאו מרום עיניכם וראו שהוא ראי', וזהו שהמשיך ראי' שיראו בהקצה שיהפוך זה ג"כ¹³.

אך צ"ל דהנה בנדרים כתי' ג"כ מופלא כמ"ש איש כי יפליא לנדור נדר. והענין דהנה כתי' אאלפך חכ' אאלפך בינה, דמ"ש איש כי יפליא הוא מופלא הסמוך לאיש והיינו הארת החכ' בבינה והו"ע וחכם בבינה, ומופלא שבב"ד הוא חכ' בעצם וכמ"ש והחכ' מאין תמצא כמו מציאה שראובן מצא מה ששמעון אבד, דאל"כ אין זה מציאה, כמו"כ חכ' הוא הוא האין דכתר¹⁴, וזהו"ע מופלא שבב"ד וכמ"ש במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקור, לכן נתן כח להתיר הנדר. וזהו היתר נדרים פורחין באויר¹⁵ שהוא אור יוד, יוד הוא חכ' ואור יוד הוא מדרי' היותר גבוה ושרשו הוא אוירא דכיא. וזהו וידבר משה אל ראשי המטות זה הדבר כו', משה הוא חכ' בעצם לכן נתן כח להתיר הנדר.