תרז

לא הביט (ש"פ קרח)

ש"פ בלק ט"ל לפ"ק.

לא הביט און ביעקב¹ ולא ראה עמל בישראל ה' אלקיו עמו ותרועת מלך בו, כמו שיש יעקב וישראל למטה דאחר שקראו ישראל קראו יעקב ג"כ, כמו"כ בעבודה למעלה יש ג"כ יעקב וישראל שהם מדריגות שונות בעבודת ה'². והנה יעקב נק' עבד כמ"ש שמע יעקב עבדי וכתי' אל תירא עבדי יעקב, וישראל נק' בן כמ"ש בני בכורי ישראל. ובעבודה הוא תורה ותפלה, דהנה כתי' לעבדו בכל לבבכם איזה עבודה שבלב זו תפלה הרי תפלה הוא עבודת עבד, ותורה הוא ישראל כמ"ש בכל התורה צו את בנ"י דבר אל בנ"י ולא נא' אל בני יעקב, ולכן כתי' ותורה שם בישראל.

והענין דהנה כתי' גבי יחזקאל ראיתי מגלה עפה³ כתובה פנים ואחור, והוא תורה ותפלה, תפלה הוא אחור ותורה פנים, וצ"ל מה שייך תורה לפנים. והענין דהנה כתי' חכמת אדם תאיר פניו ואי' במדרש אדם זה הקב"ה וכמ"ש ואשמע קול אדם מדבר וכתי' ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה, וצ"ל מה שייך אדם למעלה והלא אין לו דמות הגוף ולא גוף, וכן מ"ש נעשה אדם בצלמינו כדמותינו שאדם שלמטה הוא בצלם ודמות אדם שלמעלה, ומה שייך אדם למעלה והלא אין לו לא דמות הגוף ולא גוף. והענין דהנה כתי' לא מחשבותי מחשבותיכם⁴, וצ"ל למה אומר רק על מח' והלא הדיבור ג"כ אינו שוה למעלה כמו למטה, דלמעלה נעשה העולם מהדיבור, ולמטה מהדיבור אינו נעשה כלום. והענין דהנה אמרז"ל ז' דברים קדמו לעולם תורה תשובה ג"ע כו' ומחשבתן של ישראל קדמו לכל דבר. והענין דהנה ברה"ע הוא מהדיבור וכמ"ש בדבר ה' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאיו, בע"מ נברה"ע והלא במאמר אחד יכול להבראות, וז' דברים אלו קדמו למעלת העולם שהם ממח', ומח' של ישראל קדמו לכל דבר שהם במדריגה במח'⁵* וכמו ישראל עלו במח' שהוא עלי' במח', דבמח' גופא יש כמה מדריגות, וכמו עד"מ מי שיש לו בן יחיד הוא חביב אצלו ותמיד חקוק צורתו במוחו ולבו