תרו

וזהו שא' הביאו עלי כפרה על שמיעטתי את הירח דיש מעלה בחטאת על עולה, דהנה בעולה יש מעלה מה שכולה כליל, אבל במתן דמים יש מעלה בחטאת, דהנה בעולה הם שתים שהן ארבע¹¹ בקרן מזרחית צפונית ודרומית מערבית, מזרח י', צפון ה' עילאה, ודרומית הוא ו' ומערב ה' אחרונה, ובחטאת הי' על ארבע קרנות שהם ד' אותיות שם הוי', ואי' בזהר ובא לו לקרן בקדמיתא שהוא קוש"י¹² שלמעלה מד' אותיות הוי' ובא כו' הוא שממשיכים מלמעלה מש' הוי' וכמ"ש ותתפלל חנה על הוי', וכמו לפני הוי' תטהרו שהוא למעלה מש' הוי', תטהרו בגי' כתר, שהוא קוש"י שמשם יומשך בש' הוי' שיהי' שני המאורות הגדולים וכמ"ש שמש ומגן ה' אלקים, כמו ששם אלקים הוא מגן ונרתק לש' הוי' ולא שמסתיר ש' הוי' אלא שהוא כדי שיוכל לקבל שם הוי'.

ולכן הי' החטאת משעיר עזים, ועולה הוא דוקא כבשים ונת"ל הטעם ע"ז¹³. והענין דהנה אמרז"ל מ"ט עיזי מסגי ברישא¹⁴ והדר אימרי כבריתו של עולם ברישא חשוכא והדר נהורא ופירש"י סתם עיזים שחורות, דהנה אימרי הוא עבודת הצדיקים וכמ"ש וירא אלקים את האור כי טוב אלו מעשיהם של צדיקים, וכתי' את ה' האמרת היום אתם עשיתוני חטיבה א' בעולם ה' אלקינו ה' אחד אין כיוצא בו¹⁵, אף אני אעשה אתכם חטיבה א' בעולם מי כעמך כישראל גוי אחד בארץ וזהו ה' האמרת ה' האמירך, וכתי' והי' במחשך מעשיהם אלו מעשיהם של הרשעים, אך יתרון האור מתוך החשך דוקא זכאין מרי' דתיובתא דמשכין לקוב"ה בחילא יתיר כמו מרקחת עושין מדבר מר דוקא. וזהו דכתי' קח שני גדיי עיזים טובים הם שני שעירי יוהכ"פ, טובים אי' במדרש טוב זה יצ"ט טוב מאד זה יצה"ר, והוא יצה"ר אחר הבירור דיתרון אור כו', ואת עורות גדיי עיזים נתן על ידיו ועל חלקת צואריו וירח ריח בגדיו, אין לך ריח רע יותר משטף גדיי עיזים אלא נכנס עמו ריח ג"כ, ואיך שייך בגדיי עיזים ריח ג"ע אלא שהוא כשמהפכין ומבררים אותם ואז יתרון האור כו', וזהו ריח בגדיו ריח בוגדיו, ריח בגדיו הם לבושים דמעשה המצות וריח בוגדיו הם בע"ת דיתרון האור מתוך החשך דוקא.

וזהו הביאו עלי כפרה על שמעטתי את הירח, דמצד מיעוט נעשה אח"כ במיעוט אחר מיעוט חטאת חסרון, וע"י קרבן חטאת ממשיכים מבחי' שלמעלה מש' הוי' בשם הוי' שיהי' שני המאורות הגדולים.