תקצו

המל'. ומ"ש הממלכה הוא כמ"ש ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש שהכהנים ע"י שמברכים את ישראל הם ממליכים אותם והכהנים אינם מלכים רק ממליכים מלכים, דהנה ב"ו כשהוא ממליך מלך הרי המלך הוא מלך אבל הממליך אינו מלך, אבל למעלה הממליך מלכים ולו המלוכה, וזהו לך ה' הממלכה שהממלכה בטל לאלקות, ויחו"ת הוא שיש מציאות היש אלא שהוא בטל להאין.

וזהו זה דבר ה' אל זרובבל שיאיר בחי' זה בדבר ה' וכמו לע"ל הנה אלקינו זה וכמ"ש ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דיבר דפי ה' כמו שהוא למעלה יאיר למטה, וזהו זה דבר ה' שיאיר בחי' זה בדבר ה'. וזהו שאמרז"ל נביאים כתובים עתידים להיבטל וה' חומשי תורה אינם עתידים להיבטל, דנביאים וכתובים הם בחי' כה ולכן בטלים פי' ע"ד שרגא בטיהרא¹¹ מאי אהני אבל ה' חומשי תורה הוא בחי' זה אינם עתידים להיבטל, וזהו זה דבר ה' אל זרובבל¹² שהוא ב' תיבות אל זרוע בבל, דכוונת הזריעה הוא בשביל הצמיחה, וזהו זרוע בבל שנזרעו בבבל, ולכן נק' הנשיא זרובבל ע"ש המאורע, והצמיחה הוא שיאיר בחי' זה בדבר ה'.

והנה בחי' זו ממשיכים כהנים כמ"ש ואתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק והול"ל על דברת, והענין שהוא דברת יו"ד שממשיכים יו"ד שהוא חכ' אבא מקננא באצי' ששם ביטול אמיתי, בדבר ה' שהוא בחי' ים, כלת משה, שיש במל'.

וזהו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות, מנורה הוא כללות נש"י והשבעה נרות הם ז' פרטים בעבודה¹³, יש שעבודתם באהבה שהוא מצד החסד, ויש מצד הגבורה והוא יראה, ויש מארי תורה והוא מדת הת"ת שמ"ת הי' בחודש השלישי באלף השלישי וזהו שארז"ל והת"ת זו מ"ת, ויש שעבודתם בנצח שהוא הנצחון שיהי' סור מרע ועשה טוב, דהנה אהוי"ר באים מצד ההתבוננות וא"א להיות כל היום בהתבוננות ונשאר הסכם חזק¹⁴ אצלו על סו"מ וע"ט, וזה ברוב נש"י, ויש שעבודתם בהוד שמי שהוא בעל שכל קטן וא"י להעמיק בהתבוננות ה"ה מודה שהוא כן, ויש שעבודתם בהתקשרות והוא מדרי' גבוה עבודת הצדיקים וכמ"ש הקשורים ליעקב¹⁵ וכתי' יעקב חבל נחלתו כמו חבל¹⁶ כשקושרין ראש א' למעלה וראש הב' למטה כשמנענעים הקצה התחתון מתנענע הקצה העליון ג"כ, כך הנשמה כתי' כי