תקעז

ופלא לכן אין דורשין אפי' ביחיד אא"כ מבין מדעתו שאומרים לו ברמיזה והוא מבין והו"ע די לחכימא ברמיזא, ובמדרש פי' שהוא הנהגות המדות דכל ת"ח שאין לו דעה נבילה טובה ממנו, ועל משה כתי' כלי יקר שפתי דעת שהגם שהי' מקורב מ"מ לא הלך אא"כ קרא אותו. והנה כל הפי' אמת דהנה אל דעות ה' שיש ד"ע וד"ת, והנה פי' רש"י שנימוקו עמו ופי' ר"י ע"ד די לחכימא ברמיזא היינו הדעת שלמעלה מחו"ב ומשם נמשך שיהי' יחוד חו"ב, ויש דעת שבין הכתפין³⁵ היינו שיומשך ממוחין למדות, ולכן כל ת"ח שאינו ממשיך ממוחין למדות נבילה טובה ממנו שהעיקר הוא להמשיך ממוחין למדות והו"ע ד"ת. וזהו דעו כי כו' הו"ע ד"ע וד"ת. וזהו מזמור לתודה חכ', בואו לפניו ברננה בינה, דעו כי ה' הוא האלקים ד"ע וד"ת.