ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואל‏תרל"ט ח"בהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"עמזמור לתודה (ש"פ בהר בחוקותי)תקעד

תקעד

מנחת מחבת ומרחשת, זה פרט קרבן מנחה, אבל בכלל כל הקרבנות נק' מנחה⁹, דמנחה הוא העלאת מ"ן וזה מרומז במנחה שהוא מ"ן והוא העלאת מ"ן ח' הוא מזל השמיני ונוצר ה'¹⁰ שיומשך בבחי' בהבראם בה' בראם היינו בחי' מל'. וזהו"ע הקרבת המנחה שהקריב יעקב אל עשו אחיו עזים מאתים תישים עשרים כו', לא כמו הקרבנות שלנו¹¹, דיעקב בירר חלקו בעולם התהו ולכן הקריב המנחה לתהו כמו שידע הוא, ואנחנו לא נדע איך הוא הקרבן, שתורה שלנו הוא מעולם התיקון וגילוי עולם התהו יהי' לע"ל, אבל יעקב שכבר בירר חלקו לכן הקריב הקרבן לתוהו. וזהו כללות הקרבנות אבל פרט קרבן מנחה באות מצה חוץ מתודה כו'.

דהנה ההפרש בין חמץ למצה¹², דהנה אותיותיהם שוים אלא שמצה הוא בה' וחמץ בח', דהנה ה' הפתח קטן שבין הגג להקו האמצעי¹³ הוא מורה על מ"ש פיה פתחה בחכ' הוא בחי' שפלות, וחמץ הוא הגבהה והתנשאות, והקו השמאלי הוא בחי' נה"י, ומבחי' [זו] אפשר לימשך גם ליצה"ר דהנה נצח שמואל תיקן מדת הנצח, דהנה כתי' ויגע בכף יריכו, ושמואל שא' וגם נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם כי לא אדם הוא להנחם תיקן מדת הנצח, אבל מהוד¹⁴ אפשר להימשך גם ליצה"ר, שהוא חמץ כמ"ש מכף מעול וחומץ, והפתח שלמטה שבח' הוא לפתח חטאת רובץ וכמארז"ל שא' רבי קרא מסייע כו'¹⁵. ולכן כל המנחות באות מצה, שחמץ שהוא יצה"ר א"א להקריב על המזבח, חוץ מתודה ושתי הלחם שבאות חמץ, דתודה הי' עשר חלות של חמץ ושתי הלחם ג"כ חמץ, וגם זה נאכל לכהנים אבל לא למזבח.

וע"ד דוגמא כמו נדרים עכשיו צ"ל בלא נדר¹⁶, אך ענין הנדרים הוא כשמשער שאין ביכולתו לברר¹⁷ דבר זה ומתירא שמא יוריד אותו הוא נודר ממאכל ההוא,

הערות

9. כל הקרבנות נק' מנחה : ראה תו"א וישלח כה, רע"ג. סה"מ תרכ"ז ע' מט.
10. מרומז במנחה . . העלאת מ"ן ח' . . ה' : ראה תו"א וישלח שם כה, ד. סה"מ תרכ"ז שם ע' נב. ועוד.
11. המנחה שהקריב יעקב אל עשו . . לא כמו הקרבנות שלנו : ראה תו"א וישלח כד, סע"ד. כו, א. סה"מ תרכ"ז שם ס"ע נד-ה.
12. דהנה ההפרש בין חמץ למצה : בהבא לקמן ראה בארוכה סידור עם דא"ח מה, א ואילך. סה"מ תרל"ג ח"א ע' קנו-ז.
13. ה' הפתח קטן שבין הגג להקו האמצעי : כ"ה בגוכי"ק. וראה הלשון לעיל ע' שעו: שהה"א יש לו פתח קטן בין גגו ובין רגל השמאלי.
14. נצח שמואל תיקן . . וגם נצח ישראל לא ישקר . . אבל מהוד : ראה בכ"ז בארוכה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' תיט ואילך. דרך מצותיך יב, א ואילך. ד"ה זכור גו' עמלק בסה"מ תרל"א ח"א. וש"נ.
15. וכמארז"ל שא' רבי קרא מסייע כו' : ראה סנהדרין צא, ב: אמר ליה אנטונינוס לרבי מאימתי יצה"ר שולט באדם משעת יצירה או משעת יציאה (כשיוצא ממעי אמו, רש"י), א"ל (רבי) משעת יצירה, אמר לו (אנטונינוס) א"כ בועט במעי אמו ויוצא, אלא משעת יציאה, אמר רבי דבר זה למדני אנטונינוס (מדבריו למדתי, רש"י) ומקרא מסייעו שנאמר לפתח חטאת רובץ.
16. נדרים עכשיו צ"ל בלא נדר : ראה לקו"ת מטות פב, סע"ב. פג, רע"ג. לעיל ד"ה וידבר גו' המטות.
17. ענין הנדרים הוא כשמשער שאין ביכולתו לברר : בהבא לקמן ראה לקו"ת מטות שם פב, ב. פג, סע"ב. סה"מ תר"ל ע' רטז ואילך. וע' רכג ואילך. לעיל ד"ה וידבר גו' המטות.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.