תקמז
אנכי אנכי הוא כו'
בס"ד.
אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך1 למעני, וצ"ל ענין אומרו הוא שלכאורה הוא מיותר, דהל"ל אנכי אנכי מוחה פשעיך. וגם צ"ל מה"ע למעני, דמשמע שהגם שאינם ראוי' שימחה פשעם בשביל עצמם עכ"ז הנה הוא מוחה פשעם למענו בעצמו כבי', הלא ארז"ל וכי מאי אכפת לי' אם שוחט מן הצואר או שוחט מן העורף כו', ומקרא מלא דבר הכתוב אם חטאת מה תפעל ורבו פשעיך מה תעשה לו אם צדקת מה תתן לו או מה מידך יקח, כי לפניו כחשכה כאורה שוין, ומהו ענין למעני.
ויובן בהקדם שרש ענין ההפרש בין כל המצוות מעשיות בכלל למצות התשובה, והוא שכלליות המצות הם בש' הוי' כמ"ש כמ"פ מצות הוי', ומצות התשובה היא בבחי' אנכי, כמ"ש כי המצוה הזאת שקאי על מצות התשובה2 שמדבר בה, נא' אשר אנכי מצוך. ולכאורה צ"ל הלא במ"ת שהוא נתינת כלליות כל המצות נאמר ג"כ אנכי ה' כו', ומהו היתרון במצות התשובה. אך הענין הוא דבתשובה נאמר ב"פ אנכי כמ"ש אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך, וצ"ל מהו ענין ההפרש בין פעם א' אנכי לב"פ. וצ"ל תחלה ההפרש בין אנכי לבחי' ש' הוי', דלכאורה ענינם אחד הוא, שהרי כתיב אנכי הוי' אלקיך שמנושא הענין3 משמע שמודיע שאנכי הוא הוי' אלקיך, שצ"ל ששם הוי' ידוע הי' לישראל, אבל אנכי מי שאנכי הנה הוא בבחי' ההעלם עד שאינו ידוע לנו מי הוא, לזה אומר אשר אנכי מי שאנכי נתצמצם להיות בבחי' צמצום דש' הוי' בכדי להיות אלקיך אלקה שלך. או נאמר אשר הודיע לנו במ"ת שהוי' הוא בחי' אוא"ס המצומצם הנה זהו עצמו בחי' אנכי מי שאנכי וכל המכוון מבחי' הצמצום
הערות
- 1. אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך : ברשימת מאמרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש כותב אודות מאמר זה: ”הוא ד"ה להבין כו' [שרש ההפרש בין מצות כו' לתשובה] דסוף שנת תרל"ט — בהרחב הביאור". ד"ה להבין כו' שרש ההפרש הנ"ל נדפס לעיל ע' תקלא, והוא ד"ה זה בס' מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתפג ואילך. והוא ביאור ראשון לד"ה כי המצוה הזאת תקס"ה שם ע' תתעו ואילך. ונו"א בלקו"ת נצבים מה, ב ואילך. [ביאור שני לד"ה כי המצוה הנ"ל נמצא בס' מאמרי אדה"ז תקס"ה ע' תתקלה ואילך. ובתוס' הגהות באוה"ת נצבים ע' א'רכט ואילך. ובסה"מ תרכ"ו ע' רמב ואילך. ובארוכה בהמשך כי המצוה בסה"מ תרל"ח ע' שא ואילך וע' תצב ואילך. וראה גם דרמ"צ מצות וידוי ותשובה (פ"א-ב) לח, א ואילך]. מאמר זה נמצא בשינויים והוספות וכו' בד"ה זה בסה"מ תרנ"א ע' כא ואילך וע' כח ואילך. [וראה גם שם ע' נא-ב]. וראה עוד לכמה מעניני המאמר ד"ה אנכי אנכי: בס' מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ס"ע יג-יד. אוה"ת נ"ך (כרך ב) ע' תתה ואילך. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תקכט ואילך. תרל"ו ח"ב ע' שטו-ז. תרל"ח שם ע' שט ואילך [בהמשך כי המצוה תרל"ח הנ"ל]. שם ע' תצז ואילך. תרס"ה ע' כ וס"ע כח-ל. תרס"ט ע' יט וע' כט. תרפ"ז ע' יג וע' כו. תרצ"ט ס"ע 29.
- 2. כי המצוה הזאת שקאי על מצות התשובה : ראה רמב"ן עה"פ (נצבים ל, יא). וראה לקו"ת נצבים שם מה, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה שם ע' תתעו. לקו"ש חי"ד ע' 112 הערה 24.
- 3. שמנושא הענין משמע שמודיע שאנכי הוא הוי' אלקיך . . שש' הוי' ידוע הי' לישראל : ראה גם ספורנו עה"פ (יתרו כ, ב). ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.