תקכד
ארע"ק אשריכם ישראל כו'
בס"ד. לא נא'
[tochen_begin]מקוה ב' פי' כו' מבול כו' יתמו ושם ימותו כו' ויהי שם עם ה'[tochen_end]
(משנה פב"ת דיומא). אר"ע אשריכם ישראל1 מפני מי אתם מטהרין ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים שנאמר וזרקתי כו', ואומר2 מקוה ישראל ה', מה מקוה מטהר את הטמאים כך הקב"ה מטהר את ישראל. הנה בפי' תי' מקוה יש שני פירושים, הא' הוא מל' יקוו המים שמקום קיבוץ המים למקום א' נק' בשם מקוה, והב' מלשון קוה אל ה', טוב ה' לקויו שהוא לשון תקוה.
והנה ידוע שיעור המקוה הוא מ' סאה דוקא, וזהו מ"ש ויהי שם עם ה' ארבעים יום שהוא ענין מ' סאה דמקוה. ולהבין זה צ"ל מ"ש כי מי נח זאת לי אשר נשבעתי מעבור מי נח עוד על הארץ, דלכאורה קשה למה נק' המבול בשם מי נח שהוא לשון נייחא והלא המבול הי' לשחת כל בשר אשר על הארץ שהוא היפך מבחי' נייחא. והענין הוא דהנה ידוע הקושיא המבואר בת"א3 פ' נח ד"ה מים רבים כו' למה הי' צריך המבול שיהי' ארבעים יום דוקא, והוא מפני שמ' יום שהלך המבול הם נגד מ' סאה דמקוה, כי המבול הי' כדי לטהר את הארץ4 שהיא בחי' מל' שנטמאה בגזל ובמוציא זרע לבטלה, וע"י שהשחיתו דרכם על הארץ שהוציאו זרע לבטלה5 בלא נקבה עי"ז המשיכו את האור עליון למעלה שלא ע"י נוק' שהיא בחי' מל' שהיא בחי' ארץ, והמשיכו האור בקליפות, וכדי לטהר את הארץ מטומאתה הי' המבול ארבעים יום דוגמת המקוה שצריך ארבעים סאה דוקא.
ולהבין ענין הטהרה6 של המבול, הנה כתי' מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה, לפי שהאהבה שלהם נמשך מלמעלה, וכמ"ש לעיל
הערות
- 1. אר"ע אשריכם ישראל : מאמר זה מיוסד על ד"ה זה באוה"ת דרושים ליוהכ"פ ע' א'תקעו ואילך (פרקים: א', ז', ט', י"ד-ט"ו ורפי"ז). ונמצא בשינויים וביאורים בד"ה זה תרנ"ה (בסה"מ ליקוט ח"ב ע' כט ואילך). להתחלת וסיום המאמר ראה ד"ה זה בס' תרמ"ב וד"ה זה בהמשך תרס"ו ע' שפ. וע' שפז-ח. וד"ה זה בסה"מ תשי"ז. וראה גם לקו"ש ח"א ע' 11 ואילך. ממעל להמאמר נרשם בגוכתי"ק: לא נא' [ור"ל שמאמר זה לא נאמר בשנת תרל"ט]. וראה לקמן ד"ה להבין שרשי הדברים הנ"ל, ובהערתינו בשולי העמוד שם.
- 2. מקוה ישראל ה' מה מקוה מטהר . . בפי' תי' מקוה יש שני פירושי' : ראה אוה"ת דרושים ליוהכ"פ שם ע' א'תקעו: באמת מקוה לשון תקוה, רק על המשנה שמפ' מקוה לשון מה מקוה מטהר קשה. עיי"ש. וראה גם שם ריש ע' א'תקפו.
- 3. בת"א פ' נח בד"ה מים רבים : דף ח, ג ואילך. [ובהבא לקמן עד פיסקא: אך יש עוד בחי' מקוה ראה תו"א נח שם. ובהביאור ע"ז באוה"ת נח (כרך ג) תרכא, א ואילך].
- 4. המבול הי' כדי לטהר את הארץ : בד"ה זה תרנ"ה שם מוסיף: לא כמו שסוברים העולם שהמבול הי' רק בכדי להאביד החוטאים, דאם רק זה הי' הכוונה בלבד הרי הקב"ה שהוא כל יכול הי' יכול להאבידם ברגע אחד, וכמו שמצינו במחנה סנחריב, אלא שעיקר הכוונה הי' בכדי לטהר את הארץ. ע"כ. ועד"ז הוא בתו"א נח ח, ג שם.
- 5. שהשחיתו דרכם על הארץ שהוציאו זרע לבטלה : ראה בארוכה באוה"ת נח סז, ב. שם (כרך ג) תרכד, א ואילך (בשם השל"ה).
- 6. ולהבין ענין הטהרה של המבול הנה כתיב מים רבים : בהבא לקמן ראה ד"ה מים רבים בתו"א נח שם. ובאוה"ת נח שם (כרך ג) תרכא, א ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.