ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל ‏תרל"ט ח"ב מאמרים [את ה' האמרת] ומעתה צ"ל פי' הא' (ב)תקיח

תקיח

[את ה' האמרת] ומעתה צ"ל פי' הא' (ב)

בס"ד (ש"פ נצו"י).

ומעתה צריך להבין¹ פי' הא' שאחד הוא אין כיוצא בו שלכאורה צ"ל מה"ע השבח שאין כיוצא בו והאיך יעלה על לב איש ח"ו שיש כיוצא בו. אך הענין הוא דצ"ל מ"ש ואתה הוא ושנותיך לא יתמו שגם בזה צ"ל איך שייך לומר ענין ושנותיך הוא בחי' הזמן וגבול בהבורא ית' שהוא בלתי בעל גבול, ואומרו אח"כ לא יתמו, ותי' הרשב"א² שלהיות הנברא הוא בע"ג לכן א"א לו להשיג ענין בחי' בלתי בע"ג, כ"א ע"י שיתארו לו ענין הגבול שאינו תמה ע"ז ומבין בהגבלת שכלו המוגבל³, ואח"כ אומרים שהוא זמן ארוך כ"כ עד שהוא בבע"ג כו', וה"ז כדי לשבר את האוזן, וע"ד דכתיב עיני ה', אזני ה', תהי נא אזניך קשובות לקול תחנוני כו'.

אך י"ל באו"א, והוא כי הנה נודע שענין הזמן הוא בבחי' מל' כל עולמים, שבזה שייך זמן עבר הוה ועתיד חלוקים בג' תי' מלך מלך ימלוך כו', וזהו ענין שארז"ל⁴* יומו של הקב"ה אלף שנה הכוונה כי יחידות עשירות מאות הוא בבי"ע, ואלפים הוא בבחי' מ' מל' כל עולמים דאצי'⁵, אבל למעלה מבחי' זו⁶ לא יש בחי' הזמן כלל, וסדר זמנים הוא למעלה מבחי' הגבלת הזמן⁷, ומ"מ א"א לומר שלא יש כלל בחי' שרש ומקור לזמן זה, שהרי בעה"ק⁸* אמר שאם אתה אומר שהוא ית' בבע"ג ואין לו כח בגבול הרי אתה מחסר שלימותו, ונת' מזה בכ"ד ששרש בחי' ההגבלה הנמצא ממנו תחלה הוא בחי' כלים דנר"נ דאצי'⁹, ולתווך כל הפי' בזה הוא בחי' ל' כלים דז"א דאצי', וזהו שרש¹⁰ ענין ש' שדי, אבל ש' הוי' שהוא הי' הוה ויהי' כאחד הוא בחי' בבע"ג לגמרי כו' למעלה משרש ומקור הזמן לגמרי, ומצד בחי' אוא"ס

הערות

1. ומעתה צריך להבין : הוא המשך לד"ה את ה' האמרת היום שלפני"ז. וראה לעיל בהמ"מ שם. מכאן עד פיסקא ”ועתה י"ל הפי' השני" נמצא בשינויים בסה"מ תרל"ב ח"ב ע' תפג-תפה. מאמר זה נמצא ג"כ לקמן בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע, ומתחיל: את ה' האמרת. הבא להלן (פיסקא א' וב') הוא מיוסד על ד"ה את ה' האמרת באוה"ת דברים (כרך ה) ע' ב'סט. והתוכן נמצא גם בסה"מ תרל"ב ח"ב ע' תעד-ה.
2. ותי' הרשב"א : שו"ת ח"א סתי"ח.
3. ומבין בהגבלת שכלו המוגבל : תיבות אלו ניתוספו בגוכי"ק תרל"ט.
4. ענין שארז"ל : ב"ר פ"ח, ב. ויק"ר רפי"ט. מדרש תהלים צ. וראה ג"כ סהמ"צ להצ"צ מצות האמנת אלקות בסופה.
5. יחידות עשירות . . בבי"ע ואלפי' . . דאצי' : ראה לקו"ת ר"פ ברכה [צג, א]. ביאוה"ז ואוה"ת ר"פ ח"ש [ביאוה"ז לאדהאמ"צ יב, ג. אוה"ת חיי"ש ק, ב (בענין מאה עשרים)]. רשימות תהלים להצ"צ צ, ד ס"ק ד-ה [ע' שכא-ב].
6. אבל למעלה מבחי' זו : תיבת ”למעלה" ניתוסף כאן בגוכי"ק בס' תרל"ט. וחסרה תיבה זו בסה"מ תרל"ב שם.
7. וסדר זמנים הוא למעלה מבחי' הגבלת הזמן : תיבות אלו ניתוספו בגוכי"ק תרל"ט שם.
8. שהרי בעה"ק : ח"א פ"ח.
9. ונת' מזה בכ"ד ששורש בחי' ההגבלה . . הוא בחי' כלי' . . דאצי' : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' קפח. ח"ב ע' תמ ואילך. דרמ"צ קסט, א. אוה"ת ויקרא (כרך ג) ע' תתפה. אוה"ת ענינים ע' רעג ואילך.
10. וזהו שורש : ראה בכ"ז ד"ה ויצוום וביאורו (באוה"ת ס' שמות). [אוה"ת וארא ע' ר-רא. וביאורו שם ע' ריב. וע' קנד ואילך].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.