תקב
ולא אבה כו'
בס"ד. (ש"פ תצא, ט"ל).
[tochen_begin]ג"פ ד"א כו' בלעם בלא עם כו' שם הוי' שבנפש כו' ויהפך[tochen_end]
[zman_begin][תצא][zman_end]
ולא אבה1 הוי' אלקיך לשמוע אל בלעם ויהפוך הוי' אלקיך לך את הקללה לברכה כי אהבך הוי' אלקיך, להבין מהו ענין שנא' ג"פ הוי' אלקיך בפסוק זה, וגם מהו ויהפוך ה' את הקללה לברכה מאחר שלא שמע אל בלעם2 כלל א"כ א"צ להפוך. הענין הוא שיש מקטרגים שמקטרגים על ישראל שז"ע מה שנוטלין שופר בר"ה לערבב הקטיגור3 והוא שמחפש אחר עוונות בנ"י ומדקדק אחריהם ללמד עליהם חובה, וזה נק' בחי' בלעם שכך הי' דרכו של בלעם ג"כ שהי' מחפש ג"כ למצוא מקום עון לישראל ראש הפעור הנשקפה ע"פ הישימון וישת אל המדבר פניו, מקומות שהיו עתידים שם ישראל לחטוא כו'. והנה שם בלעם פירשו בגמ' בלעם בלא עם ל"א בלה עם4, ולהבין ענין זה מהו בלא עם.
אך הענין הוא דהנה כתיב לעברך בברית הוי' אלקיך כו', למען הקים אותך היום לו לעם ולהיות לך לאלקים, וצ"ל דמה צריך כריתות ברית ע"ז על הקים אותך היום לו לעם, דבשלמא על להיות לך לאלקים שייך ע"ז כריתות ברית, אבל על להיות לו לעם אינו מובן. אך הענין הוא דהנה כתיב מלכותך מלכות כל עולמים ואין מלך בלא עם, והנה אנו רואים למטה שאינו שייך מלוכה כ"א על אנשים כמותו שהם בחי' מדברים ויש להם שכל ודעת כמותו רק שהוא מלך ומתנשא עליהם, אבל על בהמות וחיות5 אינו שייך לשון מלוכה עליהם רק המנהיג אותם נק' רועה כו'. וכך יובן למעלה כתי' מלכותך מלכות כל עולמים ואין מלך בלא עם, וע"כ צ"ל העם
הערות
- 1. ולא אבה : מיוסד וביאור על ד"ה זה בלקו"ת תצא לח, ג ואילך [והביאור שם לט, ב ואילך]. מאמר הלקו"ת נמצא בנו"א וביאורים כו': בסה"מ תקס"ו ע' שלד. ס' מאמרי אדהאמ"צ דברים ח"ב ע' תרמב ואילך. אוה"ת תצא ע' תתקפא ואילך [שם הוא המאמר שבס' מאמרי אדהאמ"צ]. תתקצה ואילך. תתר ואילך. ובכת"י נמצא ג"כ ד"ה ולא אבה הנחת הר"ה מפאריטש משנת תר"ז. וראה עוד ע"פ זה בתו"ח בראשית קיז, א. ונמצא בשינויים ותוס' הגהות וכו' בד"ה זה בסה"מ עטר"ת ע' תרלא ואילך. וחלקו נמצא בד"ה השקיפה בסה"מ ה'ש"ת ע' 155 ואילך. [מיוסד על סה"מ עטר"ת שם. וראה גם ד"ה על ג"ד העולם עומד סה"מ ה'ש"ת שם ע' 161]. ובד"ה קול קורא במדבר בסה"מ תש"א ע' 74 ואילך. וראה גם ד"ה השקיפה תשכ"ז בסה"מ מלוקט ח"ד ע' שעב-ג. וע' שעט. מאמר זה נמצא בכת"י 466 רצד, א [כת"י זה נק' ”בוך במדבר דברים — ר' בערל קאליסקער". שם חסרים כמה פיסקאות במאמר זה]. ובשלימות יותר בכת"י 1038 קמז, א. וכאן בס' תרל"ט נרשם המאמר בתוס' הגהות בגוכי"ק. ראה לקמן בהנחות מאמר זה מהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע. בכותרת: ”ש"פ תצא ט"ל לפ"ק (ביאור על ד"ה ולא אבה שם לקו"ת)".
- 2. וגם מהו ויהפוך ה' את הקללה לברכה מאחר שלא שמע אל בלעם : כמה שורות הוא ע"פ לשון הלקו"ת תצא שם (לח, ג).
- 3. שז"ע מה שנוטלין שופר בר"ה לערבב הקטיגור : עי' ר"ה טז, רע"ב ורש"י ותוס' שם.
- 4. פירשו בגמ' בלעם בלא עם . . בלה עם : ראה בארוכה אוה"ת בלק ע' תתצט. סה"מ תרכ"ט ע' ערב.
- 5. שאינו שייך מלוכה כ"א על אנשים . . אבל על בהמות וחיות : ראה בכ"ז לקו"ת דרושים לר"ה נו, סע"ב-ג. ובארוכה מאמרי אדה"ז כתובים ח"א ע' עו ואילך. אוה"ת דרושים לר"ה ע' א'שלה ואילך. סה"מ תר"ס ע' ח ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.