תצה

מאמרות שנק' מאמרות ולא דברות שהי' בחשאי כו'. וזהו מ"ש ודברת בם ולא בתפלה¹² כי דבור הוא בקול רם, דהנה כתיב וענו הלוים ואמרו בקול רם ואיתא במד"ר בקולו של רם, והיינו כי רם הוא בחי' רוממות עצמותו שמלובש בו עצמות אוא"ס הסוכ"ע, וזהו ענין וידבר שהוא בקול רם לפי שבדבור של ד"ת נמשך בחי' גילוי אוא"ס הסוכ"ע. וזהו ודברת בם ולא בתפלה, דהנה כתי' הקל קול יעקב קלא קדמאה חסר וא"ו שהוא קול של תפלה כי ו' הוא המשכה למטה, משא"כ קול של תפלה הוא בחי' העלאה וע"כ חסר וא"ו, וזהו ולא בתפלה כי תפלה צ"ל בחשאי דוקא לפי שהיא בחי' העלאה, משא"כ המשמיע קולו בתפלתו ה"ז מקטני אמנה. אך הנה כ"ז הוא גירסא שבתורה הוא בדבור דוקא שצריך להשמיע קולו, והנה יש עוד בחי' בתורה שהוא ג"כ בחשאי והוא בחי' עיון שבתורה וכמשארז"ל הא לגירסא והא לעיוני שעיון הוא בחשאי, וזהו מ"ש וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר, שמתחלה צ"ל בחי' דבור בחי' גירסא, ואח"כ לאמר בחשאי שהוא בחי' עיון כו'.

קיצור. ודברת ל' הנהגה היינו להמשיך בחי' גדול הוי' דחכ' בעיר אלקינו כלליות הדבור המחי' בי"ע, ורז"ל בם ולא בתפילה כי תפילה בחשאי העלאה, אבל תורה דבור בקול רם להמשיך בחי' רוממות עצמותו ע"ד קול רם דלוים, אבל בתפילה המגביה קולו ה"ז מקטני אמנה, וכ"ז הוא גירסא שבתו' אבל עיון התורה הוא בחשאי, ולכן קודם עשה"ד נא' וידבר לאמר ב' הבחי' הנ"ל.

ח) ובלכתך בדרך, כי הנה דרך הוא הילוך מעיר לעיר, והיינו שע"י התורה נמשך גם מעיר לעיר שהוא בחי' בי"ע לכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו, והיינו כי בשבתך בביתך¹³ זהו המשכה רק בבחי' מל' שהוא מקור הנבראים, ואח"כ ובלכתך בדרך זהו המשכה למטה גם בבי"ע נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים וכמ"ש ושמרו דרך הוי' לעשות צדקה ומשפט, שע"י צדקה ומשפט ממשיכים בחי' דרך הוי' שיומשך ש' הוי' גם בבי"ע, והיינו ע"י מחדומ"ע ממשיכים ש' הוי' בבי"ע, וכמ"ש כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי אימתי כי לא מחשבותי מחשבותיכם כשלא דרכיכם דרכי¹⁴, אבל כשדרכיכם דרכי אזי מחשבותי מחשבותיכם, כי ע"י מחשבה שבתו"מ ממשיכים בחי' דרך הוי' בבחי' בריאה, וע"י דבור בד"ת ממשיכים ביצי', וע"י מעשה ממשיכים בעשי' כנ"ל, כי יש כמה בחי'