תנ

והוא מחמת חסרון הלבנה למעלה עי"ז בהשתלשלות למטה ע"י ריבוי צמצומים נעשה יצה"ר חטאת לשון חטא.

ולהבין זה בעבודת האדם למטה⁹ באדם ב' בחי' הנ"ל, הנה כתיב וזרעתי את בנ"י זרע אדם וזרע בהמה, זרע אדם הוא רוח האדם העולה למעלה ע"י הדעת בק"ש שהוא לשון התחברות, וזהו וידעת כו' כי הוי' הוא אלקים אין עוד מלבדו כו', וזהו כמו בחי' עולת תמיד דצדיקים, כי הדעת מחבר ראי' ושמיעה כי אינו דומה שמיעה לראי', פי' כי שמיעה הוא ההתבוננות אבל אינו נוגע אל עצמותו בפנימיותו כי שמיעה מרחוק משא"כ ראי' הוא בחי' ראי' המהות אך ע"י העמקת הדעת בבחי' שמיעה בחי' ההתבוננות אזי יהי' כאלו רואה ממש וכמו רואין את הנשמע שהדעת מחבר ב' בחי' ראי' ושמיעה כי דעת מזווג או"א, וכמ"ש והוי' עליהם יראה גילוי הוי' דחכמה בדבור דשם אלקים וכולא חד, אך זרע בהמה שאין להם דעת כ"א רק שמיעה מרחוק הוי' נראה לי, יוכל להיות מזה חטאת ל' חסרון והוא בחי' היסח הדעת לכן יוכל להיות בחי' חטא, ואף כי אין זה רק בחי' שוגג כי קרבן חטאת לא הי' בא כ"א על השוגג, אך גם בחי' שוגג אינו יכול להיות בבחי' זרע אדם שהם מקושרים תמיד לאלקות כמו האבות הן המרכבה ואיך ישכח על אלקות לעשות חטא ואין זה שייך כ"א על נשמות דזרע בהמה שאין להם דעת והתקשרות כ"כ לכן יכול להיות בחי' חטא בשוגג מחמת שכחה והיסח הדעת. וזהו משארז"ל מרובים צרכי עמך ודעתם קצרה¹⁰, כי מחמת קוצר הדעת הוא מרובים צרכי עמך, והיינו כי מחמת קוצר וחסרון הדעת לאלקות נק' זרע בהמה ורוח הבהמה יורדת למטה בריבוי רצונות זרות מפנימיות הלב היפך דועמך לא חפצתי הנ"ל, ומזה יכול לבוא לבחי' חטאת חטא וחסרון דיצה"ר כו'. אך יש עוד פי' חטאת ל' טהרה ונקיון וקאי על בחי' קרבן חטאת בחי' תחטאני באזוב ואטהר, והוא ע"י בחי' התשובה שהוא בחילא יתיר, כי ע"י וחטאתי נגדי תמיד מזה בא לידי לב נשבר ונדכה אלקים לא תבזה ועי"ז ממלא החסרון דחטאת גם למעלה. והנה ארז"ל במקום שבע"ת עומדין צדיקים גמורים א"י לעמוד וזהו שבאמת שיש מעלה בחטאת לגבי עולה, ואף שהעולה היתה כולה כליל (זהו רק בענין הקרבת החלב), אך יש מעלה בחטאת שאינה בעולה והוא כי במתן דמים החטאת למעלה יותר מעולה כי העולה הי' טעון שתי מתנות שהם ארבע והיינו במזרחית צפונית ומערבית דרומית שהוא בחי' חיבור י"ה וחיבור ו"ה¹¹, מזרחית צפונית חיבור י"ה ומערבית דרומית חיבור ו"ה, כי מזרח יו"ד בחי' חכמה וצפון בחי' ה' ראשונה בחי' בינה, ומערבית דרומית בחי' חיבור ו"ה כי דרום בחי' וא"ו ומערב הוא בחי' ה' אחרונה של שם הוי' והוא בחי' גדול הוי' דחכמה בעיר