תמט

דעוה"ז הגשמי' שמקבלים מצרופים היותר אחרונים לכן הם בהעלם והסתר אלקות לגמרי. ואיתא שם בסש"ב המשל ע"ז מאור הירח המאיר בלילה שזהו מה שקבלה הירח מהשמש, שאינו בערך ודוגמא לאור השמש המאיר ביום, והיינו כי מפני שהירח אין לה אור בעצם רק מה שמקבלת ההארה מאור השמש, והנה אף שהיא מקבלת האור מהשמש אין ערוך אור המאיר מהירח לגבי אור השמש עצמו עד שאינו נק' כ"א אור דאור הארה דהארה שמתמעט האור, כך ע"י ריבוי החילופים ותמורת האותיות דעש"מ נתמעט ונתצמצם האור שמבחי' דבר הוי' ואינו מאיר בגילוי. כמו"כ יובן למעלה דקודם הקטרוג של הירח היו הב' שמות הוי' אלקים שני המאורות הגדולים כמ"ש כי שמש ומגן הוי' אלקים שהי' גילוי אור הוי' ממש ע"י שם אלקים כמו שהשמש מאיר ע"י המגן ונרתק, וזהו וידעת היום כו' כי הוי' הוא האלקים כולא חד בלא פרודא, וגדול הוי' בעיר אלקינו, אך אחר הקטרוג אמר לה לכי ומעטי א"ע זהו כמו המשל משמש וירח המבואר לעיל הגם שהירח מקבל מהשמש האור אך האור דירח נתמעט לכן אין הגילוי דשמש הוי' מאיר בגילוי בדבור שהוא בחי' שם אלקים, והוא בחי' חסרון הלבנה וכמו חילופים ותמורות הנ"ל. וזהו ועד בחילופי אתוון אחד, פי' כי אחד הוא בחי' גילוי דיחו"ע בחי' זה הדבר דהיינו כמו הדבור שמאיר בגילוי, אבל ועד הוא בחילופי אתוון שהוא בחי' יחו"ת שאין האור בגילוי כ"כ כמו בחילופים ותמורות כנ"ל. ועד"ז ארז"ל פני משה כפני חמה גילוי שמש הוי' בבחי' זה דיחו"ע, ופני יהושע כפני לבנה שהוא אור הירח כמו שהוא אחר מיעוטה, לכן זקנים שבאותו דור אמרו אוי לאותה בושה ואוי לאותה כלימה, והיינו נגד גילוי שהי' בימי משה שהי' פני חמה דגילוי שמש הוי' (לכן משה לא אמר בשכמל"ו בתורה).

והנה אנשי יריחו היו כורכין⁸ את שמע ויש פי' אחד שלא אמרו בשכמל"ו שרצו שיהי' נמשך אצלם הביטול דואהבת מבחי' אחד יחו"ע, אך אין הלכה כמותם, כי הם היו בחי' אנשי יריחו ע"ש הירח, כי יריחו הי' עיר התמרים וכתיב צדיק כתמר יפרח, שצדיק שהוא בחי' יסוד נק' תמר, והנה תמר בגימ' שמש (שהוא בחי' שם הוי') ויריחו שהוא בחי' ירח הוא עיר התמרים, זהו ע"ד עיר אלקינו שמאיר גילוי שם הוי' בשם אלקים, וכך יריחו עיר התמרים היינו בחי' יחוד שמשא בסיהרא שהוא בחי' שם הוי' ושם אלקים (וז"ע הלולב שהוא בחי' כפות תמרים העיקר הוא שיהי' התאומות שלימות כי אם ניטל התאומות פסול, כי זהו רומז על בחי' יחוד דכר ונוקבא כחדא) ולכן אנשי יריחו שהוא בחי' יחוד שמשא וסיהרא ע"ד כמו שמש ומגן הוי' אלקים לא היו אומרים בשכמל"ו שהי' מאיר אצלם ע"ד ביטול דיחו"ע, אבל אין הלכה כמותם כי לא כל אדם יכול לקבל מבחי' ומדרגה זו כ"א ע"י בחי' ועד בחילופי אתוון כו' בחי' יחו"ת, והוא מחמת מיעוט הירח. וזהו חטאת לשון חסרון הלבנה, עד שמזה נעשה למטה חטאת לשון חטא שהיצה"ר דוד קרי' חטאת כמ"ש לפתח חטאת רובץ,