תלז

למעלה השופע בו חיות להחיותו ולהצמיחו, וכנודע ממ"ש בזהר בראשית די"ח ע"פ מצמיח חציר לבהמה ועשב לעבודת האדם שחציר ועשב הם שני בחי' מלאכים⁴ שיש מלאכים שהם עומדים משי"ב ואומרים שירה וכמו מיכאל וגבריאל שמחנה מיכאל באהבה משי"ב, ומחנה גבריאל ביראה⁵ ג"כ משי"ב הם חיים וקיימים באהוי"ר, והם הנק' בשם עשב, ויש מלאכים שנק' בשם חציר, והיינו שכמו החציר קוצרים אותה ומצמחת עוד הפעם, כמו"כ מלאכים אלו נבראים בכ"י ואומרים שירה ונכללים בבחי' הביטול, וחוזרים ונבראים מלאכים ואומרים ג"כ שירה ונכללים בבחי' הביטול וכמ"ש חדשים לבקרים, וה"ז כמשל החציר שצומח במהירות ונקצר וחוזר וצומח. וזהו שאנו אומרים בברכת יוצר אור, יוצר משרתים ואשר משרתיו, יוצר משרתים הם המלאכים שנבראים בכ"י ואומרים שירה ונכללים בבחי' הביטול כנ"ל, ואשר משרתיו הם המלאכים שנק' בשם עשב שעומדים ברום עולם משי"ב, ואומרים שירה באהוי"ר.

וזהו ועשב לעבודת האדם שהם מלאכים שמעלים תפלות ישראל, וכמ"ש בזהר הנ"ל שעשב הם המלאכים שנק' אופנים חיות וכרובים, ופי' המק"מ בשם האריז"ל אופנים בעשי' חיות ביצי' וכרובים בבריאה, כי מט"ט וסנד"ל הם זו"נ דבריאה עכ"ל. ונודע ממארז"ל שמט"ט (סנדל) קושר כתרים לקונו⁶ מתפלותיהם של ישראל, וזהו ועשב לעבודת האדם שהם מעלים התפלות וכמ"ש בת"א בד"ה מזוזה מימין⁷ שבכדי להיות כתרים לקונו מתפלותיהם של ישראל שהם גשמי' זהו ע"י המלאכים שמזככי' האותיות כי הדבור שלהם הוא בערך דקות המחשבה שלנו⁸ וגבוה מעל גבוה עד משכן מלאך מט"ט (או סנדל) שקושר כתרים לקונו מתפלותיהם של ישראל, כי כשעוברים על ידם מזדככים האותיות, וכמ"ש בזהר דגפיף להון ומנשק להון ועי"ז מזדככי' האותיות מגשמיותם להיות יכול להיות מהם כתרים לקונו כו' היינו בחי' יהי רצון⁹ שיומשך רצון חדש לרפאות החולה ולברך השנים להיות בחי' ברכה בתוס' וריבוי וכמ"ש ביצחק ויזרע יצחק כו' וימצא מאה שערים שזהו יותר מכמו שצומח ע"פ דרכי הטבע שנמשך מבחי' הצמצומים דשם אלקים, כמ"ש מזה בד"ה זאת חקת התורה (ך"ט)¹⁰, וע"ז נאמר ויברכהו הוי' שזהו הנק' ברכה להיות בבחי' תוס' וריבוי כו' וידוע שתוספתו של הקב"ה מרובה על העיקר כו', ובחי' ברכה