תכו

גבוה³³ מהם הם בטלים בתכלית ואינם מכבים זא"ז כאילו אינם הפכים כלל. ועד"ז יובן בזמן ומקום כשמאיר בהם הארה מבחי' שלמעלה מזמן ומקום, אז הזמן ומקום בטלים כו'. ועד"ז מצינו בתורה דכתיב ולא קם עוד נביא כמשה, שלכאורה הי' צ"ל ולא יקום לשון להבא ולמה אמר ולא קם שמשמעו לשון עבר, שהכוונה הוא שלא יקום להבא ג"כ, אלא מפני שבתורה מאיר בחי' שלמעלה מן הזמן ששם הוא עבר ועתיד שניהם כאחד. ועד"ז יובן ענין בחי' אהרן להמשיך בחי' שלמעלה מן הזמן ומקום בזמן ומקום להיות כי אהרן הי' בחי' רב חסד, וכנודע דאית חסד ואית חסד³⁴, אית חסד דאקרי חסד עולם שהוא בחי' חסד דלבר, ואית חסד דאקרי רב חסד שהוא בחי' חסד דלגאו, ולהיותו מבחי' רב חסד לכן הי' יכול להמשיך מבחי' שלמעלה מזמן ומקום שיומשך בבחי' זמן ומקום כו', כי כל הגבוה ביותר יוכל להשפיל יותר. וזהו דכתיב אשר עין בעין נראה כו' שיש ב' בחי' עין והיינו בחי' עין דיחו"ע ועין דיחו"ת, ועין בעין היינו בחי' עין דיחו"ע בעין דיחו"ת, והיינו כשם שלמעלה הוא בחי' כולא קמי' כלא, שזהו בחי' ד"ע ויחו"ע כן גם למטה בבחי' ד"ת ויחו"ת יהי' ג"כ מושג איך שבאמת כלא חשיב, וזהו נראה אתה, נראה הוא אהרן שאהרן ממשיך זו כו'.

ואהבה זו באה ע"י אותו ההתבוננות עצמה דאהבה דאברהם, רק שישים מרירות בנפשו על בחי' החשך וההסתר שמעלים ומסתיר על אור קדושת האלקות שלא יהי' נראה לעיני בשר כ"א בבחי' ההתלבשות דזמן ומקום שהם רחוקים מאור פניו ית' דלית מח' תפיסא בי' כלל, ובחי' זמן ומקום אינו שייך אלא בבחי' מלכותו ית' לבד, אבל מאוא"ס ב"ה עצומ"ה ה"ה רחוקים בתכלית, ואי לזאת יתמרמר נפשו מאד כאשר ישים אל לבו ריחוקו והירידה שירדה נפשו פלאים בשפל המדריגות רחוק מה' בתכלית, מוגבל ברצונות הזמן כו', ועי"ז יצעק אל ה' בצר לו, להיות גם כי אשב בחשך ה' אור לו שיאיר החשך והמסך מבדיל. וזהו שארז"ל אין מוסרין רזי תורה אלא למי שלבו דואג בקרבו, והיינו שלבו דואג על ריחוקו והמסך והחשך שבבחי' זמן ומקום, וע"י שלבו דואג על הנ"ל עי"ז מוסרין לו רזי תורה שהוא בחי' גילוי אוא"ס שבתורה, וכנ"ל בענין לא קם שבתורה הוא למעלה מן הזמן כו', וכן הוא למעלה מן המקום ולכן כל העוסק בתורת עולה³⁵ כאילו הקריב עולה הגם שאינו במקום המקדש, להיות יש בתורה בחי' שלמעלה מזמן ומקום כו'.

קיצור. מעלת אהרן היא מלמעלמ"ט, היינו מלמעלה מזמן ומקום בזמן ומקום, ע"ד מקום הארון אינו מן המדה, וע"ד שבזמן קצר הראה הקב"ה לאדה"ר