תכא

אבל חמשה חומשי תורה לא תבטל להיותם בחי' זה דבר ה' כמ"ש זה הדבר אשר ציוה ה' וכמארז"ל משה נתנבא בזה. ונודע כי ענין הגילוי שיהי' לע"ל זהו ע"י הזיכוך, וכנודע מארז"ל שאברהם בחר שיעבוד מל' תחת הזיכוך דגיהנם, לכן הראו לזכרי' במראות הנבואה זה דבר ה' ע"י בחי' זרובבל כנ"ל.

קיצור. זה וכה, בצלמינו וכדמותינו יחו"ע ויחו"ת, ופי' זה דבר שבבחי' דבר ה' יאיר בחי' זה ע"י הזריעה שבבבל כו' ע"ד כמו לע"ל אלקינו זה, ולכן הנביאים שנתנבאו בכה יבטלו לע"ל נגד גילוי בחי' זה אבל חמשה חומשי תורה לא יבטלו להיותם מבחי' זה כמ"ש זה הדבר כו'.

ג) והנה להיות המשכת בחי' זה בבחי' דבר, זהו ע"י הכהן כמ"ש ואתה כהן לעולם על דברתי, שבכדי שיומשך בחי' גילוי הדבור כמו שהוא למעלה שז"ע דברתי ביו"ד, פי' שיומשך מבחי' יו"ד שרומז על החכמה כנודע בבחי' דבור זהו ע"י הכהן כו', ולכן בכהנים כתיב וזה הדבר (בפ' תצוה ר"פ ך"ט) להיותם ממשיכים בחי' דבר כמו שהוא בבחי' זה, והיינו כמו שהוא באצילות דכתיב לך ה' הממלכה, שגם בבחי' דבר מאיר בחי' יחו"ע שנק' זה, והו"ע דברתי ביו"ד כנ"ל, וכנודע שאבא מקננא באצי' שז"ע שבכלליות האצי' הוא בחי' הביטול דיחו"ע כמו"ש בבחי' מ"ה דחכמה כו', וע"י מה ממשיכים הכהנים בחי' זו זהו ע"י המנורה.

כי הנה נודע שהנשמה¹³ קרויה נר, כמ"ש נר הוי' נשמת אדם, וא"כ כלליות הנשמות נק' בשם מנורה כו'. וענין ז' נרות המנורה זהו ענין ז' מדריגות שיש בעבודת ה' בכלליות הנשמות שנחלקים לז' מדריגות, יש מי שהוא עובד מאהבה, וכמו שיסד זכור אב¹⁴ נמשך אחריך כמים שקאי על אברהם שעבודתו הי' בבחי' אהבה כמ"ש אברהם אוהבי. ויש מי שעבודתו היא בבחי' האהבה ברשפי אש. ויש מארי תורה שהיא בבחי' קו האמצעי דת"ת, ולכן ניתנה בחדש השלישי ובאלף השלישי, כמ"ש בד"ה מי זאת הנשקפה¹⁵ שרומז לת"ת, וכמארז"ל והת"ת זו מ"ת. ויש מי שעבודתו הוא בבחי' נצחון שמתגבר בנצחונו בעבודת ה' להיות סור מרע ועשה טוב בפו"מ, וזהו עבודת סתם אדם כל היום כו' כמ"ש במ"א¹⁶. ויש שעבודתו הוא בבחי' הודאה והיינו מי שמוחו קטן מלהתבונן ולבוא לבחי' הולדת אהוי"ר מבחי' ההתבוננות, ולכן הרי הוא מודה שצ"ל אהוי"ר כו'. ויש מי שעבודתו הוא בבחי' התקשרות וכמ"ש