תיט

שבמראה מצטייר בכלי עיניו, ולא עצם הדבר, אבל כשרואה בעיניו אם היות שכלי עיניו הם כדוגמת מראה עכ"ז הציור שמצטייר בכלי העיניים הוא מחמת שעצם הדבר עומד לנגדו ונמצא מצטייר העצם אצלו, משא"כ הדמות שרואה במראה אינו עצם הדבר כלל כ"א דמות הדבר. ועד"ז יובן בנמשל שענין הדמות מה שביד הנביאים אדמה עם היות שהדמות נעשה מעצם הדבר, אבל המתגלה להנביא אינו העצם כלל כ"א מה שנדמה מהעצם, כמו הרואה במראה שאינו רואה עצם הדבר כלל כ"א דמות הדבר לבד כו', משא"כ משה שראה באספקלרי' המאירה ראה דרך אור ישר עצם הדבר, ואם היות שכלי העין הם עצמם עד"מ הם כמו מראה (הנק' ש‘יגל) מ"מ בכלי העין מצטייר עצם הדבר ולא דמותו כו', וע' בד"ה וככה בפרקים הנ"ל והסמוך להם שדמיון הנבואה הוא עד"מ ענין הראי'⁷ ולא כמו השגת השכל, שנת' שם שזהו ההפרש בין ראי' לשמיעה שאינו דומה ראי' לשמיעה כו' ובנבואה נא' ואראה כו').

ושרש ענין בחי' זה למעלה ז"ע בחי' יחו"ע ויחו"ת, שבצלמנו הוא בחי' יחו"ע בחי' זה, וכדמותינו הוא בחי' יחו"ת שנק' כה כו', שענין בחי' יחו"ע הוא בחי' ביטול בעצם, משא"כ בחי' יחו"ת עם היות שגם בחי' יחו"ת הוא בחי' ביטול אבל זהו רק בחי' ביטול היש לבד. ועד"מ ביטול השמים וארץ וכל צבאם לבחי' האין המהוה ומחי' אותם, אם היות שהם בטלים עכ"ז אין זה רק בחי' ביטול היש לאין לבד שזהו בחי' יחו"ת, משא"כ שרש בחי' שו"א כמו שהם בשרש שרשן באצילות העליון שהם בחי' ז' מדות עליונות ה"ה בטילים בתכלית הביטול בבחי' יחו"ע כמ"ש לך ה' הגדולה כו' לך ה' הממלכה שהם בטלים לך בתכלית הביטול דיחו"ע כו'.

(ולכאורה צ"ל כפל לשון לך שא' לך ה' הממלכה, ולא כלל יחוד בחי' הממלכה בלך הראשון שא' לך ה' הגדולה, ולמה אמר עוד פעם לך ה'. אך הענין יובן ע"פ משנ"ת במ"א⁸ בד"ה בקר ויודע ה' בהפרש שבין מדת המל' לכל הששה מדות דז"א שכולם הם בבחי' קירוב, משא"כ המל' יש ג"כ מה שהוא בבחי' התנשאות דוקא ע"ש. ולכאורה ענין ההתנשאות הוא היפך בחי' הביטול, לזה אמר שגם ההתנשאות דבחי' ממלכה הוא ג"כ בטל לך, כי ענין ההתנשאות זהו שהוא מנושא ממה שלמטה הימנו, אך בבחי' לך הנה גם בחי' ההתנשאות דבחי' ממלכה ג"כ בטל ע"ד בחי' מדת הגדולה שבטל לך (כי ענין קריאת שם גדולה זהו ג"כ כשהוא בעיר אלקינו דוקא, אבל בלא מטרוניתא לאו גדול איקרי כמ"ש בזח"ג ויקרא ד"ה ע"א, ועכ"ז לך ה' הגדולה). וענין אומרו ממלכה ולא מלוכה⁹, זהו שגם בחי' הנק' ממלכה ג"כ בטל לך כו' וכמ"ש ואתם תהיו לי ממלכת כהנים ופי' בזח"ג פ' צו