שצ

עוד במד"ר ויקהל פמ"ח אלה תולדות השמים והארץ אלה בזכות מי נבראו ובזכות מי הן עומדים בזכות ואלה שמות בנ"י, ואלה בזכות מי נבראו ובזכות מי הן עומדים בזכות אלה העדות והחוקים כו', שנמצא בזכות התורה עומדים שמים וארץ, וכן כתיב אנכי עשיתי ארץ ואדם עלי' בראתי, בראתי בגימ' תרי"ג, וי"ל מה שייכות קיום העולם לתורה דוקא, שהרי ברה"ע הי' קודם מ"ת כו'.

אך הענין הוא, דהנה כתיב אתה הוא הוי' לבדיך³ אתה עשית את השמים כו', והנה את עשית את השמים כו' כתיב חסר ה', והיינו כי אתה הוא הוי' לבדיך זהו ע"ד מ"ש עד שלא נבה"ע הי' הוא ושמו בלבד, והיינו שזה קאי על עולם האצי', וזהו עד שלא נברא העולם דהיינו עולם הבריאה הי' הוא ושמו בלבד, שהי' מאיר שם בחי' גילוי אוא"ס ממש ואיהו וחיוהי חד ואיהו וגרמוהי חד כו', וכמ"ש כל הנק' בשמי ולכבודי בראתיו כו' שנת' בכ"ד שכל הנק' בשמי קאי על עולם האצי'⁴, שנק' בשם שמי, וא"כ הי' הוא ושמו קאי ג"כ על עולם האצי'. וזהו אתה הוא הוי' לבדיך מלא בה', והיינו שבאצי' מאיר כל הה' פרצופים בשלימות שהם כנגד ד' אותיות של שם הוי' וקוש"י כו' שהוא בחי' כתר חו"ב וז"א ומל'. אך את עשית את השמים כו' חסר ה', והיינו שכדי שיתהוה בחי' עולמות בי"ע חסר ה' שאינו מאיר שם בחי' ה' פרצופים בשלימות כי אימא מקננא בכורסיא, אבל בחי' חכ' וכתר אינו מאיר שם, וביצי' מאיר רק בחי' ז"א וזהו חסר ה', והיינו שהוא ע"ד מ"ש בהבראם בה' בראם, שהה' הוא זעירא, והיינו שיש ג' בחי' אותיות אתוון רברבין ואתוון בינוני' ואתוון זעירין⁵, וכל התורה היא באתוון בינונים, ואתוון זעירין היינו שהוא בחי' קטנות וצמצום, וזהו חסר ה' שנתצמצם בחי' הה' שאינו מאיר שם בשלימות כו' שהוא בחי' אתוון זעירין כו'. ולהבין מהו אתוון זעירין, הענין הוא דהנה כתי' ואת תדבר אלינו אמר להם משה התשתם את כחי כנקבה, והיינו כי את חסר ה' הוא לשון נקבה, והנה גם כאן שנא' את עשית את השמים שהוא לשון נקבה, והיינו שיש שני בחי' אותיות וכמ"ש בזהר ע"פ לסוסתי ברכבי פרעה שיש סוסים נוקבין וסוסים דוכרין⁶, סוסים הוא בחי' אותיות וכמ"ש במ"ת כי תרכב על סוסיך מרכבותיך ישועה שנת' בכ"ד