שעג

אין ויש, שהבינה נק' יש, לפי שבינה היא בחי' השגה כנודע, וענין השגה הוא בחי' מציאות יש כנ"ל, וא"כ מובן שבבינה אינו מושג בחי' האין דחכמה, ע"ד שהיש שלמטה אינו משיג האין המהוה אותו, רק שזיווגייהו תדיר שז"ע זיווג חיצוני דחו"ב, שהיש דבינה בטל תמיד לבחי' האין דחכמה, ע"ד בחי' ד"ת דיחו"ת, שהוא בחי' ביטול היש דבינה לאין דחכ', והאין דחכמה מהוה תמיד בחי' היש דבינה. אבל בחכמה עצמה הוא בהיפוך לפי שהחכמה הוא בחי' יחו"ע בחי' ד"ע שלמעלה היש האמיתי, ולמטה הוא אין, והיינו כי יש ב' פירושים בפי' אין, הא' אין שאינו מושג, הב' אין הארה בעלמא³⁰, ובבינה שהיא שרש היש שם מושג ע"ד ד"ת, שהיש הוא בחי' השגה דבינה הוא מאין דחכ' פי' אין שאינו מושג, וזיווגייהו תדיר בבחי' זו, שהיש בטל תמיד לבחי' אין דחכמה והאין דחכמה מהוה היש דבינה. אבל בחכמה עצמה כאשר עדיין אין החכמה שופע בבינה היא בהיפך ממש, שחכמה הוא דעת עליון, שהחכמה שנמצא מאין דכתר שניהם הם בחי' יש האמיתי, ובחי' הארת החכמה שנמשך לבוא לידי השגה בבינה הוא אין, היינו שהוא בחי' הארה בעלמא לבד מבחי' עצם החכמה, ולכן נק' אין, והארה זו היא כלא ממש חשיב נגד בחי' היש האמיתי דחכמה, וכ"ש בחי' ההשגה שבבינה שנמשך מהארה זו, וזהו בחי' דעת עליון בחי' יחו"ע כו', ובחי' זו א"א לבוא בנבראים בהשגה גמורה, מאחר שזהו למעלה מבחי' ההשגה דבינה ג"כ כו'). וענין הנס הוא שיהי' יחוד אבא ואימא דהיינו שגם בבחי' בינה שהוא בחי' יש כמ"ש להנחיל אוהבי יש, יאיר בחי' החכ' שהוא בחי' אין כמ"ש והחכ' מאין תמצא כו' (וזהו ע"ד מ"ש בס"י הבן בחכמה שבחי' בינה נכללת ומתייחדת בחכמה, וע"ד שילוב ש' אד' בש' הוי' שנת' במ"א³¹ כו', והיינו ששרש בחי' הטבע נכללת בלמעלה מן הטבע, ומשם נמשך הנס כו', וזהו נס לשון הרמה שבחי' שרש הטבע מתרומם להתנהג בבחי' שלמעלה מהטבע.

ומפני כי ענין הנס הוא מבחי' חכ' שהוא בחי' דעת עליון כו', בחי' ש' הוי' בחי' אמת כמ"ש ואמת הוי' לעולם שיאיר גם בעולם בחי' אמת הוי'³² שהוא בחי' חכ' כמ"ש הוי' בחכ' (וגם בת"ת מאיר ש' הוי' כו', מפני שכמו שהחכ' נק' אחד האמת כמ"ש בסש"ב פל"ה בהג"ה, כן גם הת"ת נק' אמת כמ"ש ונתתם לי אות אמת ופי' בזח"ג ר"פ ויקרא דא אות וא"ו שהוא ת"ת³³, מדתו של יעקב, וכנ"ל בפי' תתן אמת ליעקב), לכן נא' ע"ז מזמור לתודה שהגם שא"א להשיג בחי' ד"ע איך דכולא קמי' כלא חשיב, עכ"פ צ"ל בבחי' הודאה שמודה כו', וזהו ענין מזמור לתודה כו'.