תקעא

ולציון דורש אין לה⁹³ והוה לה, ולחנה אין לה ולד⁹⁴ והוה לה, כמ"ש כי אין מחסור ליריאיו⁹⁵ פי' אין אותיות אין ומאין ממלא החסרון ע"כ מאין עי"ז והוה לה, כך רני עקרה לא ילדה שע"י לא שהעדר הגילוי מלא נעשה לידה וגילוי כו'.

וזהו שוש תשיש ותגל העקרה פי' תשיש היינו כמ"ש ישמח ה' במעשיו ישמח ישראל בעושיו⁹⁷ וארז"ל שמח לא נא'⁹⁶ אלא ישמח עתיד הקב"ה לשמוח כו', הקב"ה היינו סדר השתלשלות קדוש וברוך⁹⁸ ועתיד לשמוח שיומשך מלמעלה מסדר השתל' בסדר השתל', כי לע"ל כאשר יתגלה הטעם ממילא יהי' הרצון ג"כ באופן אחר. ותגל העקרה בקבוץ בני' היינו כמ"ש ברחמי' גדולים אקבצך היינו רחמים כי יש רחמן ורחמים⁹⁹, פי' רחמן היינו רחמים שבסדר השתלשל' חסד דין רחמים הגם שיש רחמים אבל יש מנגד לזה חסד ודין¹⁰⁰, אבל רחמים היינו שלמעלה מסדר השתלשלות עי"ז בקבוץ בני' כו'. א"כ עפי"ז יובן שאבודרהם פי' ששוש תשיש קאי על שמחת ירושלים כי זה קאי על לע"ל, אך כדי לבוא לזה צ"ל תחלה משמח חתן וכלה, שחתן הוא משפיע בעטרה שעטרה לו אמו שאמו עטרה לו עטרה, ואח"כ אפשר לבוא למשמח חתן עם הכלה שעיקר הכלה כמו שיהי' לע"ל אשת חיל עטרת בעלה, כמשוש חתן על כלה ישיש כו', וזהו שוש תשיש כו'.