ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א הנחות שלש רגלים תחג ליתקמז

תקמז

שבנין העולם הוא ע"י מדה"ח וכמ"ש מכלכל חיים בחסד²⁸ דהנה באדם למטה החסד הוא הגורם ההשפעה ולא שהחסד הוא עצמו ההשפעה אבל למעלה החסד הוא עצמו ההשפעה והחיים, ופי' הב' הוא דכדי שיהי' מקור לעולמות צריך לבנות מתחלה את מדה"ח דהנה אוא"ס הוא לאו מכאמ"כ²⁹ וא"א להיות מקור לעולמות וצריך לבנות תחלה מדה"ח שיהי' מקור לעולמות, ועכ"פ לשני הפי' עיקר בנין העולם הוא ע"י מדות עליונות ומנין לנו לומר שמקור התהוותם הוא ע"י החכמה וכתר, והגם דכתיב ה' בחכמה³⁰ הי' אפ"ל דקאי על ח"ת לא כפי פי' הב' שנת"ל דקאי על חכ"ע.

אך להבין זה צ"ל תחלה מעלת המאמר א' דהנה נת' דמאמר א' הוא מחשבה עילאה שנת"ל שעז"נ כי לא מחשבותי מחשבותיכם³¹, והנה במחשבה יש כמה מדרגות דהנה סתם מחשבה הוא מחשבה תתאה, חיצוניות המחשבה, אותיות המחשבה, לבוש המחשבה, והנה יש עוד בחי' מחשבה שהוא מחשבה עילאה שהוא ה' ראשונה³² דשם הוי' שהו"ע בינה לבא³³ הלב חושב³⁴ דהיינו כשחושב השכל ולא האותיות וכמ"ש בלק"ת בביאור דבחוקתי³⁵, דהנה אנו רואים כאשר יפול לאדם איזה בריקת וסקירת השכל הרי אינו מושג עדיין השכל אפי' לעצמו שהרי אין לו עדיין אותיות מורגשים שיתגלה ע"י שהגם שיש שם אותיות אבל הם בלתי מורגשים וא"א להיות ע"י עדיין גילוי השכל אלא דכאשר יבוא הברק המבריק³⁶ בהשגה והבנה שם יובן ויושג הבריקה שהרי שם יש אותיות המגלים ולכן פעולתם שמגלים גילוי ההעלם העצמי לגבי עצמו וזהו המחשבה שהו"ע ה' ראשונה, ובזהר פירש מחשבה על חכמה דאי' שם מח' ויובלא לא אתפריש לעלמין³⁷ יובלא הוא שער הנו"ן דבינה³⁸ ומח' הוא נתיב הל"ב דחכמה³⁹, ופי' הת"י שהוא מפרש מאמר א' דבראשית על חכמה הוא לפי פי' הזהר שמפרש מח' חכ' ומאמר א' הרי נת' שהוא מח'. והנה בע"ח איתא כאשר עלה ברצונו הפשוט להאציל⁴⁰ והו"ע הרצון דאנא אמלוך⁴¹ ונת'

הערות

28. מכלכל חיים בחסד : נוסח שמו"ע. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים] מאמר ד"ה כל אשר חפץ ה' עשה ובהערה 12.
29. לאו מכאמ"כ : ראה ת"ז בהקדמה יז, ב.
30. ה' בחכמה : משלי ג, יט.
31. כי לא מחשבותי מחשבותיכם : ישעי' נה, ח. ראה לקו"ת שה"ש יז, ג ואילך. (הועתק ב) סה"מ תר"ם ח"א ע' קלט ואילך ובהנסמן שם.
32. מחשבה עילאה . . ה' ראשונה : ראה לקו"ת פ' ראה כד, ד.
33. בינה לבא : ת"ז בהקדמה יז, א.
34. הלב חושב : קה"ר פ"א, טז [ושם: מחשב]. זהר מדהנ"ע תולדות קלח, ב: והלב הוא החושב.
35. בלק"ת בביאור דבחוקתי : מו, א.
36. הברק המבריק : ראה גם בענין ברק המבריק (לעיל בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה קא מיפלגי במתיבתא דרקיעא ובהערה 81.
37. מח' ויובלא . . לעלמין : ראה זהר ח"ש קכג, א.
38. יובלא הוא שער הנו"ן דבינה : ראה פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"י מערכת יובל. אוה"ת בהר כרך ב ע' תרט. נצבים ע' א'רעג.
39. ומח' הוא נתיב הל"ב דחכמה : ראה גם לקו"ת בהעלותך לו, ג. סה"מ תר"ם ח"ב ע' תקע. וש"נ.
40. כאשר עלה ברצונו הפשוט להאציל : ראה ע"ח דרוש עגו"י ש"א, ענף ב.
41. דאנא אמלוך : לשון הת"י למל"א א, ה. ראה (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה א"ר אלעזר א"ר חנינא ת"ח מרבים שלום הערה 17.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.