תקכא
בעשרה מאמרות
ש"פ בחקתי
בעשרה 1 מאמרות נברא העולם ומה ת"ל והלא במאמר אחד יכול להבראות אלא כדי3 להפרע מן הרשעים שמאבדין את העולם שנברא בע"מ וליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימין את העולם שנברא בע"מ2. והקשו המפרשים מאחר שיוכל להבראות במאמר אחד למה יהי' עונש מר כ"כ לרשעים שמאבדין את העולם כמו שנברא בע"מ מאחר שיוכל להבראות במאמר א'5, ובמד"ש אי' משל4 ע"ז א' שקנה חפץ שוה זוז זהוב6 בעשרה זהובים ונגנב ונמצא הגנב האם יתחייב לשלם לפ"ע ששלם זה עבורו, אלא לפ"ע שוי' שהוא זהוב א', וכמו"כ למה יפרע מהם כמו שנברא בעש"מ מאחר שיוכל להבראות במאמר אחד, וכן צ"ל מ"ש וליתן שכר טוב לצדיקים כו' בע"מ, ונת"ל התירוץ ע"ז7 דאם הי' נברא העולם מבחי' מא' אחד היו הנבראים
הערות
- 1. בעשרה מאמרות נברא העולם : הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ממאמר ד"ה זה שנדפס לעיל בחלק המאמרים. וש"נ. בהכותרת כאן נרשם: ש"פ בחקתי — ראה הנרשם לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה א"ר אלעזר א"ר חנינא ת"ח מרבים שלום בתחילתו.
- 3. כדי : כ"ה גם במחזור וויטרי כאן. לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 3.
- 2. בעשרה מאמרות . . שנברא בע"מ : אבות רפ"ה.
- 5. יהי' עונש . . שיוכל להבראות במאמר א' : ראה גם לקו"ש בראשית כרך ל ע' 4 ואילך.
- 4. והקשו המפרשים . . ובמד"ש אי' משל : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה כי תבואו וכו' ושבתה הארץ ובהערה 39.
- 6. זוז זהוב : בתחילה נרשם: זהוב זוז. ומחק תיבת זוז. ורשמו בין השיטין לפני תיבת זהוב.
- 7. ונת"ל התירוץ ע"ז : הנחה ד"ה כי תבואו . . ושבתה הארץ סוף פיסקא והענין דמאמר א' ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.