תקח

נוטל פלגא בהפסד דאמרז"ל⁹ עמ"ש דלע"ל יאמרו ליצחק כי אתה אבינו¹⁰ דא"ל הקב"ה ליצחק בניך חטאו א"ל בניי ולא בניך ואח"כ א"ל כמה ימי שנות האדם שבעים שנה דל ך' דלא מענשי דב"ד של מעלה אינו מעניש עד ך' שנין נשאר נו"ן דל פלגא דלילותא נשאר ך"ה דל פלגא דצלוי' דמאכלי דמשתי דבהכ"ס נשאר י"ב וחצי אם אתה סובל את כולם מוטב וא"ל פלגא עלי ופלגא עלך נמצא נוטל פלגא בהפסד וצריך ליקח תלתא בריווח וזהו כתר א' לבד וכמשארז"ל משל למלך שעשו לו בני המדינה ג' עטרות¹¹ מה עשה נטל א' ונתן בראשו ושנים נתן בראש¹² בניו, וענין ג' קדושות הם משארז"ל על ג' דברים¹³ העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמ"ח¹⁴. אך צ"ל מ"ש העליונים מכתירים לך בג' קדושות וכן בנוסח קדושה דמוסף אומרים מלאכים המוני מעלה ואח"כ ועמך ישראל קבוצי מטה והלא אין המלאכים אומרים שירה עד שיאמרו ישראל תחילה, וכן אי' בגמ'¹⁵, וראי' ממ"ש ברן יחד כל כוכבי בקר והדר וירעו בני האלקים¹⁶ וא"כ מהו העליוני"ם כו', וגם למה הקדים מלאכים כו' לעמך כו'. וי"ל דמלאכים אומרים קדוש כו' שזהו קדושה משא"כ נשמות א"א קדושה כ"א שירה והוא פ"ר דק"ש¹⁷ שמע ישראל¹⁸ כו', לכן אומר העליוני"ם מכתירים כו' וכן הקדים מלאכים כו' לעמך כו'. אך צ"ל דהלא בברכת יוצר אומרים ג"כ קדוש והיא קדושה דיוצר וא"כ הרי נת"ל דלכן אומרים העליוני"ם כו' וכן בקדושה דמוסף כו' מפני שהנשמות אומרים שירה והלא גם הנשמות אומרים קדושה, וי"ל דקדושה דישראל עולה ג"כ ע"י מלאכים וכמשארז"ל מט"ט קושר כתרים לקונה¹⁹ מתפילותיהם של ישראל ואי' בזהר דגפיף ומלפיף לון²⁰, דכדי שמאותיות התפלה יהי' כתר לקונה הוא ע"י בירור המלאכים, דדיבור שלהם הוא כמו מח' שלנו²¹ ואפשר עוד בדקות יותר וזהו גפיף לון כו', וגבוה מעל גבוה²² עד שמט"ט קושר כתרים לקונה כו' ולכן אומרים העליוני"ם מכתירים כו'.