תפו
הוא כמ"ש הנה המלכים נועדו100 הם יהודה ויוסף בחי' צ"ע101, מלכי חו"ב, מלך בחי' כתר99, וכ"ז ממשיכים ע"י ההילוך, ומדרי' זו הוא בחי' צדיק שלמעלה מישר וכמ"ש בזהר102.
וצ"ל למה דוקא נשמה בגוף מגיע לבחי' צדיקים דכתי' ועמך כולם צדיקים103 קאי דוקא על נשמות בגופי'. והענין דהנה הצמיחה היא בארץ דוקא אף דשמים למעלה מארץ וכמ"ש שמים לרום104 מ"מ עיקר הצמיחה בארץ דוקא, וכמו הצומח שמחי' את האדם105 אף שהמדבר למעלה מהצומח ובניהם106 מפסיק בע"ח, מ"מ הצומח מחי' את האדם, דכל אור שהוא למעלה יותר יורד למטה יותר107, א"כ בהצומח יש ניצוץ דתהו עליון יותר לכן ע"י שהאדם מבררו מחי' אותו, א"כ יתרון האור מתוך החשך108 וכמו אין אדם רואה מתוך הלבן שבעין אלא מתוך השחור109, וכמו מים חיים הם דוקא לאחר שבוקעים את עפר הארץ110 וכמו שהם בים אינם מ"ח111, וכמו"כ כאן דנר ה' נשמת אדם112 וכמו הנר שמאיר במקום החשך כמו"כ הנשמה מברר הגוף והנה"ב ועי"ז נמשך בחי' א"ס שלמעלה מסדר השתל', ועיקר גילוי בחי' זו יהי' לע"ל אך הארה מבחי' זו מאיר עכשיו ג"כ כו'.
הערות
- 100. הנה המלכים נועדו : תהלים מח, ה. ראה זהר ויגש רו, א.
- 101. ויוסף בחי' צ"ע : ראה זהר ויצא קנג, ב. תו"א ויגש מד, ג. סה"מ תר"ם ח"ב ע' תרעו. וש"נ.
- 99. מלכים . . כתר : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה והי' אור הלבנה ובהערה 29.
- 102. צדיק שלמעלה מישר . . בזהר : ראה זהר אחרי נט, סע"א. רשב"א — בע"י — ספ"ק דתענית הובא במהרש"א שם. לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן.
- 103. ועמך כולם צדיקים : ישעי' ס, כא.
- 104. שמים לרום : משלי כה, ג.
- 105. הצומח שמחי' את האדם : ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 138.
- 106. ובניהם : אולי כתוב: וביניהם.
- 107. דכל אור . . למטה יותר : ראה ש"א שער הפורים נח, א. סה, א. סה"מ תרל"ח ע' תב. וש"נ.
- 108. יתרון האור מתוך החשך : ע"פ קהלת ב, יג.
- 109. אין אדם . . מתוך השחור : ראה ויק"ר פל"א, ח. לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 141.
- 110. מים חיים . . עפר הארץ : ראה תו"א תולדות כ, א. ב. סהמ"צ להצ"צ ע' 306. אוה"ת חוקת ע' תתס. מאמרי אדה"א קונטרסים ס"ע שצח ואילך. וש"נ. לקמן הנחה ד"ה כתר יתנו לך על יד הערה 46.
- 111. מים . . שהם בים אינם מ"ח : ראה פרה פ"ח, ה"ח. מקואות פ"ה, מ"ד. רמב"ם הל' פרה אדומה פ"ו, ה"י. מקואות פ"ט, ה"ח. הי"ב.
- 112. דנר ה' נשמת אדם : משלי כ, כז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.