ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"בלהבין בתוס' ביאור משנת"ל (ד"ה ויקרא) ב' פי' בציץתס

תס

יותר כ"ח, וזהו ה' אחד⁴³ ח"ד הוא ז' רקיעים וארץ וד' הוא ד' רוחות העולם⁴⁴ וזהו אחד דז"ר וארץ וד"ר העולם בטלים לגמרי לאלף א"ס אלופו ש"ע⁴⁵, שאינם מציאות דגם מקור המהוום הוא אין⁴⁶ ואינו שייך שמה שנתהווה ה"ז יש אלא שהוא ג"כ אין, ומה שנראה למציאות היש הוא לעינינו אבל באמת ה"ז אין, וא"ז כמו שמבואר במ"א דכח מסתיר ג"כ אלקות⁴⁷, אלא כאן ההסבר בא"א שהוא אין ממש וזהו יחו"ע, ומ"ש עין ית"ל אי"ה.

והנה ב' בחי' הנ"ל הם שילוב הוי' באד' ושילוב אד' בהוי'⁴⁸, דשם הוי' הוא יחו"ע הי' הוה ויהי' כאחד⁴⁹, ושם אד' הוא יחו"ת⁵⁰, וזהו כלל בשילובים דאות הא' הוא מתגבר⁵¹ וא"כ בשילוב הוי' באד' האות הראשון משם אד' הוא מתגבר ושילוב הוי' באד'⁵² האות הא' משם הוי' ה"ה מתגבר וזה יחו"ע וזה יחו"ת. והנה ענין שילוב הוי' באד' הוא, דאף דעיקר ההתהוות משם הוי' שהוא ל' מהווה⁵³ מ"מ אם הי' עיקר ההתהוות משם הוי' הי' העולם בטל במציאות ולא הי' נראה כמו שהוא עתה, אך העיקר מצד שם אד' שהוא מסתיר על שם הוי' וממנו הוא המציאות היש, ומצד שם הוי' הוא שיהי' ביטול היש לאין אך הוא בהעלם, ואיזהו חכם הרואה את הנולד ביטול היש לאין שזהו עיקר המכוון, וזהו יחו"ת, ושילוב אד' בהוי' הוא איך ששם אד' מיוחד במאציל ב"ה והיינו שמדת המצמצם הוא מיוחד בא"ס, אך הנשמה ירדה למטה והגוף והנה"ב מסתירים ומתוך היחוד העליון שהוא בהעלם וצריכים להמשיך זאת מהעלם אל הגילוי שיאיר למטה לכן נק' עינ"א דלתתא, וזהו כי עין בעין⁵⁴ שיאיר בחי' עינא דלעילא בעינא דלתתא.

אך זה יהי' לע"ל וכמ"ש כי עין כו' בשוב הוי' את ציון⁵⁵, וז"ש על לע"ל נפלה ולא תוסיף קום⁵⁶ שלא יהי' עוד עליות העולמות, דהנה עכשיו הוא עליות העולמות

הערות

43. ה' אחד : ואתחנן ו, ד.
44. ח"ד הוא . . העולם : ראה שו"ע אדה"ז הל' ק"ש סס"א, ס"ו. סה"מ תר"ם ח"א ע' קט הערה 50.
45. אלופו ש"ע : לשון ב"ר פ"כ, ב.
46. דגם מקור . . אין : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה מגילה נקראת פיסקא והפי' הב' ובהנסמן שם ובריש המאמר שם.
47. דכח מסתיר ג"כ אלקות : ראה גם סה"מ תרכ"ט ע' קסג. וש"נ. תר"ם ח"א ע' שי. וש"נ.
48. שילוב הוי' באד' . . בהוי' : ראה מבו"ש ש"ג ח"ב ספ"ה. לקו"ת ש"ש סה, ד ובהנסמן במ"מ לשם סד, ב. תו"ח וארא ח"א נ, א הערה 32.
49. הוי' . . הי' הוה ויהי' כאחד : ראה גם לעיל הנחה ד"ה ראה קראתי בשם ובהערה 52.
50. הוי' . . יחו"ע . . אד' . . יחו"ת : ראה שער היחוה"א פ"ז. לקו"ת שם.
51. דאות הא' הוא מתגבר : בלקו"ת שם (סה, ד) בשם הפע"ח. ובמ"מ לשם מציין למ"ח מסכת או"א פ"ג, מ"ה. ראה גם שער היחוד והאמונה פ"ז ע' פב. תו"א מקץ מג, א. סה"מ תרל"ב ח"א ע' סה.
52. הוי' באד' : אוצ"ל: אד' בהוי'.
53. הוי' שהוא ל' מהווה : ראה זהר רע"מ פינחס רנז, סע"ב. פרדס שער עשר ולא תשע ש"א, פ"ט. שער עצמות וכלים שער ד, ספ"י. סה"מ תר"ם ח"א ע' קצח. וש"נ.
54. כי עין בעין : ראה גם לקו"ת פ' ראה כג, ד.
55. כי עין . . את ציון : ישעי' נב, ח [בהוספת תיבת ”את"].
56. נפלה ולא תוסיף קום : עמוס ה, ב [ושם: לא — ראה לעיל בחלק המאמרים בהמאמר כאן ובהערה 69].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.