ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב להבין בתוס' ביאור משנת"ל (ד"ה ויקרא) ב' פי' בציץתנט

תנט

דלעילא ועינא דלתתא²⁷, ופי' עין נבואה²⁸ וכמ"ש וישכן ישראל בטח בדד עין יעקב²⁹ ואמרז"ל אין עין אלא ל' נבואה, וכמו ראתה שפחה על הים³⁰ מה שלא ראה גדול הנביאים, וכמו שמואל א' אנכי הרואה³¹, כי לנביא היום יקרא לפנים הרואה³², דנבואה הוא גילוי ההעלם³³ וכמו קיש אבי שאול³⁴ שנאבדו אצלו האתונות והלך שאול לשאול משמואל וא"ל שבאו האתונות ואצל שאול הי' זאת בהעלם ושמואל גילה לו הדבר, וכמו"כ יובן מ"ש ראתה שפחה על הים אף שהיא ממדרי' הפחותות נתגלה ההעלם שלא נתגלה לנביאים.

והנה פי' עין בעין הוא עינא דלעילא ועינא דלתתא, עינא דלתתא הוא יחו"ת ועינא דלעילא הוא יחו"ע³⁵, ואיך הוא ביחו"ע ויחו"ת, הענין דהנה יחו"ת הוא כמו שהי' הבריאה יש מאין, ועיקר המכוון שיהי' ביטול היש לאין, אך מה שנראה ונגלה הוא היש והביטול להאין הוא בהעלם וצ"ל דהיש בטל להאין, וזהו איזהו חכם³⁶ הרואה את הנולד פי' הנולד הוא בריאות³⁷ יש מאין ומציאות היש שנתהווה מהאין נק' נולד והרוא"ה את הנולד הוא איך שכל הנבראים בטלים לאלקו' וכמ"ש וכל צבא השמים³⁸ לך משתחוים והשמש משתחוה למערב דשכינה⁴⁰ במערב³⁹, ויש פרק שכל הנבראים אומרים שירה⁴¹ ובטלים לאלקות [ופי' חכם דהוא לפ"ע ההתבוננות], וזהו יחו"ת ונק' עינ"א דלתתא דאין עין אלא ל' נבואה שהוא גילוי ההעלם, וכמו"כ כאן דהרי מציאות היש ניכר ונגלה ואיך שהם בטלים ה"ז בהעלם וצ"ל זה מהעלם אל הגילוי לכן נק' עין, ויחו"ע הוא איך שכולא קמי' כלא חשיב⁴² וכל מה שיותר קמי'

הערות

27. עינא דלעילא ועינא דלתתא : ראה זהר אד"ר נשא קל, א.
28. עין נבואה : ראה שמו"ר פל"ח, ד.
29. וישכון ישראל . . יעקב : ברכה לג, כח.
30. ראתה שפחה על הים : מכילתא בשלח טו, ב. ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' ריא. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קצד, ב ואילך. סה"מ תרל"א ח"א ע' רסד ואילך. לעיל הנחה ומאמר ד"ה אז ישיר בתחילתן.
31. אנכי הרואה : שמו"א ט, יט.
32. כי לנביא . . הרואה : שם שם, ט.
33. דנבואה הוא גילוי ההעלם : ראה גם לעיל הנחה ד"ה אז ישיר משה ובהערה 29.
34. קיש אבי שאול : שמו"א שם פסוק ג ואילך.
35. יחו"ת . . יחו"ע : זהר בהקדמה יב, א.
36. איזהו חכם : תמיד לב, א. ראה תניא פמ"ג. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רכא. וש"נ. שע"ת עא, ג ובהערה 23. תו"ח תצוה ח"ב שכט סע"ד ואילך.
37. בריאות : ראה גם לעיל הנחה ד"ה אז ישיר משה ובהערה 90.
38. וכל צבא השמים : נחמי' ט, ו [ושם: וצבא — ראה גם לעיל בחלק המאמרים מאמר ד"ה מגילה נקראת ובהערה 108]. ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' נז. וש"נ. תו"ח בראשית א, ג ובהערה 42.
40. דשכינה במערב : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תרכו ואילך. סה"מ תר"ל ע' רעא ואילך. ע' רעט ואילך.
39. והשמש משתחוה . . במערב : ראה ב"ב כה, א.
41. ויש פרק . . אומרים שירה : פרק שירה. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' רל. פרק שירה — בבית אלקים להמבי"ט בפירושו לפרק שירה (ע' קנה ד"ה וקרוב הדבר) מייחסו לדוד המלך. נזכר בשמו בכ"מ בדברי רבותינו ומהם: תו"א מקץ לז, א. לקו"ת קדושים ל, ג. בהעלותך לב, ג. מאמרי אדה"ז שם. שו"ת הצ"צ חיו"ד ס"ס, ס"ו. מאמרי אדמו"ר הצ"צ הנחות תרט"ו ע' רסג. המשך תער"ב ח"ב ע' א'לד. ע' א'קה. ח"ג ע' א'תלה.
42. שכולא קמי' כלא חשיב : ראה זהר בהקדמה יא, ב. ראשית חכמה שער היראה ש"א, פ"ז [ז, רע"א]. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שמא. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרנג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.