ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב ראה קראתיתמב

תמב

ועפ"ז מ"ש⁷¹ ולחשב מחשבות ולכאו' צ"ל מה שייך זה כו', והענין דהנה נת'⁷² דשם אלקים הוא בחי' דיבור ושם הוי' אף שהוא הי' הוה ויהי' כא' מ"מ ה"ז שם וכמ"ש אני הוי' הוא שמי⁷³ ה"ז אותיות המח'⁷⁴ דבאדם שלמטה אין למעלה מאותיות המח'⁷⁵, ועוי"ל דהנה שכל ומח' הם מקיפים לגבי מדות ודיבור דהמח' מקיף את הדיבור, ומח' הגם שהוא לבוש הנפש מ"מ הוא לבוש הפנימי⁷⁶ שמאחד עם העצמות הנפש דדיבור יכול להחזיק א"ע שלא לדבר אבל בלא מח' א"א⁷⁷ שהוא בהכרח, הרי מחשבה למעלה מדיבור, לכן בצלאל שהי' בבחי' מח' הי' יכול להמשיך שם הוי' בשם אלקים, וזהו מ"ש בפ' ויקהל ראו קרא הוי' בשם⁷⁸ פי' שבחי' הוי' נמשך בשם אד'. וזהו גדול מקדש שניתן בין שתי אותיות וגדולה דעה שניתנה בין שתי אותיות וכמ"ש כי אל דעות⁷⁹ הוי'⁸⁰, דהנה יש ד"ת וד"ע, ד"ע הוא איך שלמעלה היש וכל מה שלמטה הוא אין פי' שלמעלה הוא יש האמיתי וכולא קמי' כלא חשיב⁸¹, וד"ת הוא שלמטה הוא מציאות היש שניכר ומורגש ולמעלה אינו ניכר ומורגש ה"ז אין, וצריכים שיומשך ד"ע בד"ת שגם בד"ת יהי' מורגש בחי' ד"ע, ובכדי שיומשך ד"ע בד"ת הוא דוקא משם אל תקונא קדמאה מי"ג ת"ד⁸², וע"ד מ"ש בזהר⁸³ תלת עלמין נפקין⁸⁴ מתקונא קדמאה ופי' הרמ"ז שהם ג' עולמות בי"ע⁸⁵ ולכאו' איך שייך שג' עולמות אלו יומשכו מתיקון הראשן די"ג ת"ד שהם לפני האצי', אך היא הנותנת שכדי שיומשך למטה מטה הוא מפני ששרשו למעלה יותר⁸⁶ וכמו"כ יובן כאן שמבחי' מי אל כמוך שהוא תקון הראשון⁸⁷ נמשך שיומשך ד"ע בד"ת, וכמ"ש המגביהי לשבת המשפילי לראות⁸⁸ בשמים ובארץ. ועפ"ז יובן מה שגבי מקדש כתי' תחילה ש' הוי' ואח"כ שם אד' ובדעת כתי' תחילה שם אל דכדי שיומשך מד"ע לד"ת הוא משם אל, זהו בצל אל היית⁸⁹ כו', וזהו מ"ש בספרי'

הערות

71. ועפ"ז מ"ש : אוצ"ל: ועפ"ז יובן מ"ש.
72. דהנה נת' : לעיל בפיסקא והענין דהנה כתי'.
73. אני הוי' הוא שמי : ישעי' מב, ח.
74. הוי' . . אותיות המח' : ראה גם אוה"ת וארא ע' קצו ואילך.
75. אין למעלה מאותיות המח' : ראה תניא פ"כ ופכ"א. שהיחוה"א פ"ח. אגה"ק סי"ט בסופה.
76. ומח' . . לבוש הפנימי : ראה לקו"ת בהר מא, א. ש"ש סה, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתקטז. אתהלך לאזניא ע' ריז.
77. בלא מח' א"א : ראה לקו"ת ש"ש סה, ד.
78. בפ' ויקהל ראו קרא הוי' בשם : לה, ל.
79. כי אל דעות : ראה להבא בסמוך תו"א יתרו סח, ד.
80. כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
81. וכולא קמי' כלא חשיב : ראה זהר בהקדמה יא, ב. ראשית חכמה שער היראה ש"א, פ"ז [ז, רע"א]. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שמא. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרנג.
82. אל תקונא קדמאה מי"ג ת"ד : ראה זהר אד"ר נשא קלא, ב. לקו"ש אלול כרך ד ע' 1348 ואילך.
83. בזהר : ראה אד"ר נשא קלב, א.
84. נפקין : ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 106.
85. ופי' הרמ"ז . . בי"ע : ראה גם קול ברמה לאד"ר שם (ע' מה).
86. שכדי שיומשך . . ששרשו למעלה יותר : ראה ש"א שער הפורים נח, א. סה, א. סה"מ תרל"ח ע' תב. וש"נ.
87. מי אל . . תקון הראשון : מיכה ז, יח.
88. המגביהי לשבת המשפילי לראות : תהלים קיג, ה. ו.
89. בצל אל היית : ברכות נה, א. הובא לעיל בפנים סוף פיסקא א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.