תלז
את האדם הוא בחי' גבורות, אלא שהו"ע תגבורת וכמו"כ היצה"ר ששרשו מבחי' גבורות קדושות91 וזהו שא' במד' כגבריאל שהוא מלאך מגבו'92 קדושות, אך קודם החטא הי' בבחי' תגבורת האהבה וע"י החטא נפל ונעשה רע, דמבחי' חסד כשנופל אינו נעשה רע כ"כ, אבל מבחי' גבו' כשנופל נעשה רע [גמור] ונק' מחלה שמפריד כו'. אך כשמבררים הנה"ב הרי אמרז"ל טוב94 זה מלאך טוב, מאד זה מלאך רע93 דיצה"ר לאחר הבירור הוא למעלה מיצ"ט, וכמשל המרקחת שהוא מצנון שהוא דבר מר וכשמטגנין אותו בדבש95 ה"ה משובח יותר מהדבש וכמו"כ היצה"ר לאחר הבירור כו'. וזהו והסירותי מחלה מקרבך גם ש' אלקים יהי' בחי' מאור הגדול, ועז"נ והסירותי שקאי על שלישי המדבר שכ' הרמב"ן96 שכ' בדרך שלישי המדבר וע"ז קאי והסירותי, דמ"ש וברך את לחמך ואת מימיך קאי על שם הוי' שמברך דשם הוי' יברך לחמך כו' אבל לברר הנה"ב הוא מבחי' שלישי המדבר כו'.
הערות
- 91. היצה"ר ששרשו . . גבורות קדושות : ראה גם אוה"ת בראשית כרך ג ע' 1044. סה"מ תרל"ח ע' קצו. וש"נ.
- 92. כגבריאל . . מגבו' : ראה זהר ויחי רלה, ב. סה"מ תרל"ח ע' קטז. וש"נ.
- 94. טוב . . מאד זה מלאך רע : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 95.
- 93. חסד כשנופל . . גבו' . . רע [גמור] : ראה גם לקמן הנחה ד"ה והמים להם חומה ובהערה 162.
- 95. המרקחת . . מצנון . . בדבש : מובא בכ"מ ומהם: מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' ע. תקס"ג ח"ב ע' תשדמ. סה"מ תרל"ג כאן ע' תמ. תר"ם ח"א ע' לג. וש"נ.
- 96. שכ' הרמב"ן : ראה פתיחת הרמב"ן על התורה. לעיל הנחה ד"ה ועבדתם את ה"א הערה 9.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.