ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב הוא אהרן ומשהתז

תז

ושבתא דיומא¹¹⁶ בחי' מוחין דאבא¹¹⁷, אך א"כ הרי ג"כ שביעי וצ"ל ההפרש כמו בין יו"ט לשבת¹¹⁸, דיו"ט בעצם הוא מוחין דאימא רק שהוא מקרא קדש¹¹⁹ שקוראין וממשיכים מבחי' קדש, ושבת הוא עצם קדש כי קדש הם¹²⁰, בחי' מוחין דאבא, הרי שמשה למעלה במד' מאברהם, ומ"מ א"ל אל תקרב הלום כו' דמשה שהי' בחי' קדש נתנו לו במתנה וכמ"ש לך רד כלום נתתי¹²¹ לך גדולה אלא בשביל ישראל ונטלו ממנו אלף¹²² ובשבת ניתנו לו במתנה, אך באברהם הי' זה ע"י עבודתו וכמ"ש התהלך לפני והי' תמים¹²³, הגם דגבי נח כתי' ג"כ את האלקים התהלך נח¹²⁴ הרי את האלקים כתי' שהי' צריך סיוע אבל גבי אברהם כתי' התהלך כו' מעצמו לכן אחד הי' אברהם¹²⁵ ונק' אדם הגדול בענקים¹²⁶, ועפ"ז יובן אף שמשה הי' למעלה במדרי' מאברהם אך הי' זה בדרך מתנה אבל אברהם הי' ע"י עבודתו הגיע למדרי' זו, לכן אחד הי' אברהם ונק' אדם הגדול בענקים כו'.

נרשם בשולי היריעה ולא נסמן מקומו בפנים:

דיש דחילו ורחימא ורחימו ודחילו, דחילו ורחימו בחי' ו"ה [וזהו מדרי' האבות] ורחימו ודחילו י"ה [וזהו מדרי' משה].

הערות

116. ושבתא דיומא : זהר בהקדמה ה, ב.
117. ושבתא . . מוחין דאבא : ראה בהערה שלאח"ז.
118. ההפרש כמו בין יו"ט לשבת : ראה פע"ח שער מקראי קדש ש"כ, פ"א. לקו"ת צו יא, ד. בחוקותי מז, ג. שע"ת צח, ב (בשם הע"ח). הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'מד. סה"מ תרכ"ז ע' תפט. וש"נ.
119. מקרא קדש : בא יב, טז. ועוד.
120. כי קדש הם : לשון הכתוב תצוה כט, לג. ואולי צ"ל: כי קדש היא — תשא לא, יד.
121. לך רד כלום נתתי : תשא לב, ז. ברכות לב, א. רש"י תשא שם.
122. ונטלו ממנו אלף : ראה לקו"ת ברכה צג, ג־ היום יום יז תמוז שמציין לפע"ח שער השבת פ"ח. סה"מ תרל"ח ע' רלא. וש"נ.
123. התהלך לפני והי' תמים : לך יז, א. ראה הערה הבאה.
124. את האלקים התהלך נח : נח ו, ט. ראה תנחומא נח ה. ב"ר פ"ל, י. רש"י נח שם.
125. אחד הי' אברהם : יחזקאל לג, כד.
126. אדם הגדול בענקים : יהושע יד, טו [ושם: האדם] וברש"י שם (בשם מדרש אגדה) ובאיוב לב, ב. ב"ר פי"ד, ו. במדב"ר פי"ג, ג. סה"מ תרל"ח ע' ר. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.