ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"בקדש ישראל לה'שצד

שצד

הרי אינו שייך התחלקות ראש ורגל, ובמקדש קורין את ה' ככתבו ובמדינה בכינויו הרי בעת שקראו במקדש ככתבו קראו במדינה בכינויו אלא שהאיר רק בחי' ממכ"ע, וזהו שאף בימי שלמה לא קיימא סיהרא באשלמותא⁸⁸ (בפ"א שהוא רק בחי' סיהרא). וזהו נתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים היינו שיומשך בחי' סוכ"ע, הגם דאת השמים כו' ה"ז בהעלם והכוונה שיומשך בגילוי, ומפני מה נתאווה אין אנו יודעין⁸⁹ אבל זה אנו יודעין שנתאווה, וכדי שיהי' דירה בתחתונים הוא ע"י המצות.

והענין דהנה ארז"ל חייב לברך מאה ברכות בכ"י⁹⁰, וצ"ל מהו המספר דמאה ומהו"ע הברכות מה צריך למצות שלנו. אך הנה ברכה הוא ל' המשכה⁹¹ וכמ"ש המבריך את הגפן⁹² שממשיכו בארץ למטה ועי"ז נצמח עוד גפן, ומאה ברכות הם מאה המשכות, ומספר דמאה הוא כדי שיומשך לכה"פ אחד בעשי' דכשנמשך מאה בבריאה נמשך חלק עשירי⁹⁴ ביצי' והוא עשרה ומיצי' נמשך חלק עשירי בעשי'⁹³ הרי נמשך אחד בעשי' ואם לא הי' מאה ברכות לא הי' נמשך בעשי' אפי' א', וכתי' בית ישראל ברכו את הוי'⁹⁵ כדי שיומשך משם הוי' הוא ע"י ישראל דוקא, דר"מ⁹⁶ למד זה ממ"ש ועתה ישראל מה ד' אלקיך שואל מעמך⁹⁷ הרי ישראל כתיב מפני שיש בהם בחי' מ"ה, דההפרש בין מה למאה הוא דבמאה יש א' דארז"ל ך"ו דור קרא הא' תגר⁹⁸ על שלא הי' בו ברה"ע שהוא ראש לכל האותיות, ואי' בזהר הטעם דא' ר"ת ארור⁹⁹ וב' ר"ת ברוך פי' דאלף הוא ראש לכל האותיות והוא אותיות פלא¹⁰⁰ שהוא בחי' כתר¹⁰¹ ושם כחשיכה כאורה¹⁰² ויומשך גם למקום שאינו ראוי לכן לא הי' בו ברה"ע, ולפ"ז צ"ל איך הי' מ"ת בא', הענין דאחר שהי' ברה"ע בב' שהוא בחי' חכ' וכמ"ש בחכ' יבנה

הערות

88. שאף בימי שלמה . . באשלמותא : ראה גם תו"ח בראשית לב, ג ובהערה 39. וישב קצח, סע"ד. סה"מ תרכ"ח ע' מא. סה"מ מלוקט ב' ע' רעח ואילך. מלוקט ו' ע' נב ואילך.
89. ומפני מה נתאווה אין אנו יודעין : ראה גם אוה"ת בלק ע' תתקצז: ושמעתי שכאדמו"ר נ"ע אמר בדרושים הישנים בלאזני' . . הנה על תאווה אין שואלים קושיא. סה"מ תרכ"ז ע' תנג ואילך. וש"נ. תרל"ב ח"ב ע' תקט. המשך מים רבים פפ"ו ע' צא. תרל"ח ס"ע תנד ואילך. וראה גם פלח הרמון בחוקותי ע' תפג.
90. חייב לברך מאה ברכות בכ"י : ראה מנחות מג, ב.
91. ברכה הוא ל' המשכה : ראה גם זח"ג רע"מ עקב ער, סע"ב. תו"א מקץ לז, ג. לקו"ת ואתחנן ב, א. ביאוה"ז עקב קיט, ד. תו"ח בשלח ח"א קס, ג. וש"נ. סה"מ תר"ם ח"א ע' רלח. וש"נ.
92. המבריך את הגפן : כלאים רפ"ז.
94. נמשך חלק עשירי : ראה גם שערי אורה [לרי"ג] שער א (ה, ב ואילך). שפע טל בהקדמה יד, א ואילך. שם ש"א, פ"ה. לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה הקבצו ושמעו בנ"י ובהערה 38.
93. מאה בבריאה . . ביצי' . . בעשי' : ראה לקו"ת בלק עד, ב.
95. בית ישראל ברכו את הוי' : תהלים קלה, יט.
96. דר"מ : ראה סה"מ תרל"ח ע' ריג.
97. ועתה ישראל . . שואל מעמך : עקב י, יב.
98. ך"ו דור קרא הא' תגר : ראה ב"ר פ"א, י. תנחומא — באבער — יתרו טז. וש"נ.
99. ואי' בזהר . . דא' ר"ת ארור : ויגש רה, ב. ראה לקו"ת פ' ראה יט, ב. סה"מ תר"ם ח"א ע' שו. וש"נ.
100. דאלף . . אותיות פלא : ראה זהר בלק קצג, ב. ת"ז ת"ע (קלה, א). הקדמת הראב"ד לס"י נתיב הא'. שו"ת אור זרוע בתחלתו אלפא ביתא א ס"ג.
101. פלא . . כתר : ראה תיקונים לז"ח צח, ד.
102. כחשיכה כאורה : ראה לקמן הנחה ד"ה להבין בתוס' וכו' ב' פי' בציץ הערה 89.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.