ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"בהקבצו ושמעושפו

שפו

וקודם הוא רק דם והא' דהיינו אינו¹⁰⁸ מאיר בגוף רק נשמה באפם אבל ע"י התפלה בהתבוננות ה' אלקינו שהו"ע יחוד הנשמות ובחי' ה' אחד שהו"ע יחוד המלאכים איך שהח' והד' שהם ז' רקיעים וארץ וד' רוחות העולם בטלים לאלף א"ס אלופו ש"ע ואז האלף מאיר בגוף האדם ג"כ, וזהו והיו הדברים האלה בד"ת הכתוב מדבר שהוא הכלי להמשכה זו, וזהו פרשה ראשונה דק"ש.

ועתה צ"ל פ"ש דק"ש דכתי' בה ואספת דגנך¹⁰⁹ וצ"ל מהו"ע ואספת דגנך מאחר שכבר נא' ואכלת ושבעת¹¹⁰, אך זה מדרכי המוסר דהנה ארז"ל עשה תורתך קבע¹¹¹ ומלאכתך עראי¹¹² ואין הכוונה שיהי' הקביעות בתורה והמלאכה עראי שהרי יש בע"ס¹¹³ שהם טרודים במלאכתם, אך הכוונה שיהי' העיקר בשביל התורה, וזה נק' קביעות כמו קביעות האדם בביתו אף שהוא נוסע בכ"ע ורוב העיתים אינו בבית מ"מ קביעותו הוא בביתו, וכמו"כ כאן הכוונה שכל עסקו במו"מ יהי' שיפרנס אשתו ובו"ב ויעסוק בתורה¹¹⁴, וכשיחשוב כוונה זו לא די שאינו נפרד ה"ה מקושר, דכשאינו מחשב לא די שאינו מקושר אלא הוא נפרד אבל כשמכוון כנ"ל לא די שאינו נפרד אלא שהוא מקושר וזהו ואספת דגנך שהוא דבר גשמי ואספת¹¹⁵ לאלקות, וזהו שניתוסף בפ"ש. ובפ"ש נא' אני ה' אלקיכם¹¹⁶ אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים, וצ"ל מה שייך יצ"מ לק"ש. והענין דלא יאמר האדם איך יבוא לבחי' זאת והלא ידע אינש בנפשו שיש בו איזה חטא כו' ואי' בזהר משל ע"ז מאן דנפח¹¹⁷ צריך שלא יהי' דבר המפסיק אבל ידע אינש בנפשו שיש עוונות המפסיקים כמ"ש כי עוונותיכם המבדילים ביניכם ובין אלקיכם¹¹⁸ וא"כ יאמר נואש, לז"א אני ה' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מאמ"צ שהיו מושקעים במ"ט דהיפך¹¹⁹ ומ"מ אח"כ בנו"ן יום קבלו תורה¹²⁰, וכתי' ויחן ישראל נגד ההר כולם כאיש אחד¹²¹, ובמ"ת א"ל אנכי ה'

הערות

108. דהיינו אינו : אוצ"ל: דהיינו שנשמה אינו.
109. ואספת דגגך : עקב יא, יד. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 127.
110. ואכלת ושבעת : שם שם, טו.
111. עשה תורתך קבע : רמב"ם הל' ת"ת פ"ג, ה"ז. ראה אבות פ"א, מט"ו. ברכות לה, ב. שו"ע אדה"ז הל' מו"מ סקנ"ו, ס"א. הל' ת"ת פ"ג, ה"ב ואילך.
112. קבע . . עראי : ראה לעיל הערה 109. לקמן הנחה ד"ה כי תשא על יד הערה 32. סה"מ תרכ"ו ס"ע קסח ואילך. ע' קעא. תרל"ט ח"ב ע' תסו. וש"נ. וראה ג"כ שע"ת קכח, ג.
113. בע"ס : בעלי עסקים. תיבה זו איננה ברורה בצילום גוכתי"ק.
114. העיקר בשביל . . ויעסוק בתורה : ראה שו"ע אדה"ז הל' מו"מ סקנ"ו, ס"ב. וש"נ.
115. ואספת : תיבה זו איננה ברורה בצילום גוכתי"ק.
116. אני ה' אלקיכם : שלח טו, מא.
117. ואי' בזהר . . מאן דנפח : באוה"ת בראשית כאן ע' תתרכג מציין לאגה"ת פ"ה.
118. כי עוונותיכם . . אלקיכם : ישעי' נט, ב [ושם: כי אם . . היו מבדילים . . לבין]. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה והי' אור הלבנה פ"ב.
119. מושקעים במ"ט דהיפך : ראה ז"ח יתרו לא, א. סה"מ תר"ם ח"א ע' קמב. וש"נ.
120. בנו"ן יום קבלו תורה : ראה שו"ע אדה"ז חאו"ח סדר תפלת חה"ש סתצ"ד, ס"א. סה"מ תר"ם ח"א ע' רז. וש"נ.
121. ויחן ישראל . . כאיש אחד : ראה יתרו יט, ב (בדילוג] וברש"י שם. לקו"ש יתרו כרך כא ע' 104.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.