שסו

בע"ח ואוכלה שאינו מצוי כמו עשב השדה כו', ועד"ז יובן ברוחני' שיש ב' מיני שפע הא' עילת העילות, הב' סיבת הסיבות, עה"ע הוא בחי' ממכ"ע שנמשך מחכ' לבינה, ומהם לזו"נ, משא"כ מציאות החכ' מלמעלה מן החכ' זהו מאין למציאות יש דחכ' בדרך דילוג הערך ולכן נא' ע"ז תמצא בדרך מציאה¹³⁴ סיבה רחוקה סבה"ס, וא"כ ההמשכה מח"ע ואילך נק' בשם מזון, משא"כ ההמשכה מלמעלה מהחכ' נק' טרף, וז"ע טרף נתן ליראיו, וכדכתי' אין מחסור ליראיו¹³⁵ ע"ד ב"נ רבות וחסרונן¹³⁶ מילוי החסרון כו', ולפ"ז יובן שענין השראת השכינה בבהמק"ד שהי' בחלקו של בנימין הוא הנק' טרף להיות כי בו הי' גילוי סוכ"ע, והוא בחלקו של בנימין להיותו בחי' צדיק (שלא הי' במכרי"ו¹³⁷) שעולה מעלה מעלה להמשיך אוא"ס שלמעלה מהשתלשלות, כידוע שיסוד עולה עד הדעת ופנימיות הכתר, וממשיך במל' וזהו דאחיד בשמי' (היינו שמי השמים) וארעא, וזהו בנימין זאב יטרף, ואח"כ בבקר יאכל עד היינו הקרבנות שע"י נמשך יחודי' עליונים ע"י בירורי ניצוצות דתהו שעולים וגורמים המשכה חדשה מלמעלה מהשתלשלות, והנה בירורי נוגה זהו ג"כ סיבה רחוקה, כדכתי' ממרחק תביא לחמה, וז"ע בנימין זאב כו' שבאחסנתי' יתבני מקדשא וישרי שכינתי' ויקריבו שם קרבנות כו'.

ח) ומעתה יובן ענין יום השבת שנק' בש' זאב, להיות שיום זה גורם עליית כל הבירורים מנוגה עד למעלה מעלה מהשתל' וממשיך משם המשכה חדשה בבחי' חכ"ע וגילוי זה נמשך למטה מטה מרכ"ד עד סוכד"ר (והו"ע לקדשו המבו"ל שנמשך ע"י ששת ימים תעבוד כו' ובחי' המשכה זאת נק' בש' טרף כנ"ל הן בחי' העלאה והן בחי' ההמשכה) וכ"ז נעשה ע"י יום השבת לכן נק' יום השבת בש' זאב הטורף כו'. והנה כל הנ"ל נק' טורף מלפניו כי ההמשכה שהוא נמשך מלמעלה מהשתל' הוא מחמת הבירורים שקדמו בששת ימים שלפניו כי הם הכנה ליום השבת כמאמר מחד בשבתא לשבתא¹³⁸ כו' (ומי שטרח בע"ש¹³⁹ יאכל בשבת), אך מה שא' שהוא טורף גם מלאחריו היינו שממשיך קדושת השבת שהוא בחי' המשכה מלמע' מבחי' ח"ע כנ"ל גם בששת ימים שלאחריו (כידוע דמיני' מתברכין כל שיתא יומין¹⁴⁰ כו'). והנה מה שטורף מלפניו נק' בש' זכור כנ"ל שבחי' הבירורים דששת ימים שנק' בשם טרף (להיות שבאים מנוגה אתר רחוקא) לכן נק' עושין את השבת להיות בבחי' זכר משפיע כו', משא"כ מה שטורף מלאחריו נק' בש' שמור להיות שצריך לשמור קדושה זאת, וענין השמירה הוא ע"י שיזהר מלדבר שקר ח"ו, כי הנה קדושת השבת נק' בש' אמת¹⁴¹ כי אמת הוא ג"כ המשכה מלמעלה מהשתל'