ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםכל אשר חפץ ה'שיב

שיב

אך הנה עדיין צ"ל שלפי משנת"ל שאם הי' נברא במאמר אחד לא הי' בחירה כלל ושזהו כמשל הנבראים שנק' בשם נוני דימא רבא⁵⁸ כו', דאינו מובן היתכן לומר שהמלאכים ונשמות שמעלמא דאתכסיא כמו משה וכדומה לא היו בעלי בחירה, והלא מצינו שנענש משה על מי מריבה⁵⁹ שמזה מוכרח לומר שהי' בו הבחירה חפשית, דאל"כ איך הכה את הסלע⁶⁰, ואיך נענש, וגם בתחילת שליחותו למצרים כשאמר והן לא יאמינו לי⁶¹ נענש ע"ז במה שלקה ידו בצרעת והיינו על שהוציא דיבה⁶² על ישראל שלא יאמינו כו', וא"כ משה דכתי' משה משה ולא פסיק טעמא⁶³ שנת' פירושו במ"א שמשה כמו שהי' למעלה כן נמשך גם למטה בלי שינוי, מ"מ הי' הבחירה אצלו חפשית כ"ש שאר הנבראים שמעלמא דאתכסיא שלא נא' בהם כעין שנא' במשה ולא פסיק כו' בודאי שאצלם הבחירה חפשית, וא"כ גם אם הי' נברא במא' אחד ג"כ הי' הבחירה חפשית, ולפ"ז הי' גם שכר ועונש ולמה נברא בע"מ כו', הלא שכר ועונש יכול להיות גם ממאמר אחד, והדרא קושי' לדוכתי' שהיתכן כשמאבד חפץ שמחירו זהב אחד יצטרך לשלם עשרה זהובים⁶⁴ מפני שבעל החפץ שילם עבורו עשרה זהובים כו'.

אך הענין יובן ע"פ משנת"ל⁶⁵ בענין וכדי ליתן שכ"ט לצדיקים שמקיימים כו' פי' שממשיכים בחי' מאמר אחד בעולם, היינו להיות בחי' גוי אחד בארץ⁶⁶, שגם בארץ בחי' טורי דפרודא⁶⁷ עכ"ז יהי' גם בארץ בחי' אחד⁶⁸.

והענין^יב עדאת"כ ג"כ עולם הנברא ובה שכר ועונש, ואינו משל למא' אחד אלא ע"ד שנמצא הביטול בעדא"ת^יג ע"ד^יד יובן איך בשרש ומקור מא' אחד הנ"ל, ב' י"ל שמה שיש בחירה בנבראים דנונא ימא זהו כשנפרטו בט' מאמרות^טו, והגם כי עדאתכ"ס זהו מבחי' מח' מאמר אחד עכ"ז הלא נשמה שנתת כו' בראת אתה נפחת^טז שירדה בעשי' לכן הגם כי לא פסיק טעמא מ"מ אזלית לקרתא עבדית כנמוסהא^יז, ולכן גם משה הי' בעב"ח^יח, משא"כ אם הי' נברא במאמר אחד לא הי' מציאות נפרד לגמרי כו', ויובן זה מהמשכת הצדיקים בחי' מא' אחד ומ"מ אינו מתבטל הבחירה אך מזה אין ראי' ע"ד שאינו מתבטל העולם מהמשכת הקו כו',

ויובן מענין ד"ע וד"ת שד"ע אינו מכריח הבחירה, ומ"מ בד"ת הוא ישר כמו בד"ע, ועד"ז מאחר^יט.

הערות

58. נוני דימא רבא : זהר בלק קפח, א.
59. שנענש משה על מי מריבה : חוקת כ, יב-יג.
60. איך הכה את הסלע : חוקת שם, יא.
61. והן לא יאמינו לי : שמות ד, א.
62. נענש . . שלקה ידו בצרעת . . דיבה : שמות שם, ו וברש"י.
63. משה משה ולא פסיק טעמא : שמות ג, ד. זהר וירא קכ, ב. נשא אד"ר קלח, א. בלק קפז, ב. ראה תו"א משפטים עה, ג. עו, ג. תו"ח משפטים ח"ב רפג, ג. וש"נ. סה"מ תר"ל ע' נו ואילך.
64. כשמאבד חפץ . . עשרה זהובים : ראה גם לעיל מאמר ד"ה כי תבואו כו' ושבתה הארץ ובהערה 39.
65. משנת"ל : מאמר ד"ה כי תבואו כו' ושבתה הארץ רפ"ה. ד"ה א"ר אלעזר א"ר חנינא ת"ח מרבים שלום על יד הערה 39 ואילך.
66. גוי אחד בארץ : שמו"ב ז, כג. דברי הימים-א יז, כא.
67. טורי דפרודא : זהר בראשית כט, ב. ויצא קנח, א. פקודי רלד, סע"א. ראה גם לעיל מאמר ד"ה להבין וכו' זאת תהי' תורת המצורע הערה 94.
68. גם בארץ בחי' אחד : ראה תו"א וישב כז, סע"ד. לקו"ת שלח נא, ד. לעיל מאמר ד"ה כי תשא ובהערה 21.
יב. והענין : נרשם בשולי היריעה ללא ציון מקומו בפנים. קטעים אלו נרשמו א) חלק בשולי היריעה ב) בצד הימיני של העמוד בהפסק קו מלמעלמ"ט בינו ובין חלק א. ג) בהיפך הע' ממעל לחלק א.
יג. בעדא"ת : אולי צ"ל: בעדאת"כ.
יד. ע"ד : בבוך תרמ"א 2086 — כת"י מעתיק: עד"ז.
טו. כשנפרטו בט' מאמרות : ראה גם לעיל מאמר ד"ה כי תבואו כו' ושבתה הארץ הערה 41.
טז. נשמה . . אתה נפחת : ראה ברכת אלקי נשמה (מברכות ס, ב).
יז. אזלית לקרתא עבדית כנמוסהא : ראה גם עד"ז סה"מ תרל"א ח"א ע' סז. ע' עה. תרל"ב ח"א ס"ע סה. תרמ"ג ע' לב. לקו"ש ח"ש כרך י' ע' 208. וירא כרך כה ע' 78. ח"י אלול תשמ"ה כרך כט ע' 299 בשם חז"ל. וש"נ. ובאו"א סה"מ תרכ"ט ע' קו. ראה שמו"ר פמ"ז, ה. וש"נ. ילקוט שמעוני וירא יח, ח רמז פב מהדורת ירושלים תשל"ג ע' 361. וש"נ. לקו"ש תשא כרך לו ע' 172 ואילך.
יח. בעב"ח : בעל בחירה.
יט. מאחר : בבוך תרמ"א 2086 — כת"י מעתיק: מאמר.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.