ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםכל אשר חפץ ה'שט

שט

שהנשמות ומלאכים שבעלמא דאתכסיא נק' בשם נוני³⁷ ימא³⁶ ע"ש שהם בטלים בתכלית במקור חיותם הוא האין אשר מהוה אותם וא"י ליפרד ממנו כלל כמו דגים הגשמיים שמיד שפורשים³⁸ מן המים ה"ה מתים מפני שנפסק קבלת חיותם כו', שמוכרחים להיות תמיד במקום הווייתם דוקא, מפני שהם נבראו באופן כזה. (ובזה יתורץ דלכאו' שרש ענין שם בריאה הוא שנעשה יש ודבר נפרד, פי' כי ענין בריאה הוא דבר חדש מה שלא הי' תחלה, כמו ואם בריאה יברא³⁹ שפירושו, שאם כבר נברא פה לארץ, א"צ שיברא כעת, ואם לא נברא עד עכשיו יברא היינו שיהי' דבר חדש מה שלא הי' עד כה, ועד"ז יובן ענין בריאת יש מאין, היינו כי אצילות הוא בחי' גילוי ההעלם⁴⁰ כו' כנודע וכמ"ש במ"א, וא"כ אין זה דבר חדש כלל, כ"א בריאה הוא דבר חדש, היינו שיהי' מציאת איזה דבר שא"ז גילוי ההעלם כ"א נברא להיות מציאות יש ודבר מאין⁴¹ ואפס המוחלט, וכמ"ש מזה במ"א באריכות, ולפ"ז בדגים שבים עד"מ שהם נבראים בע"ג נמצאים ליש ודבר נפרד, כמו הנבראים שנבראו ונוצרו ונעשו ביבשה, ועכ"ז נמצא בהם בחי' הביטול כ"כ עד שכאשר יפרדו ממקום הוויתם היינו מבחי' האין המהוה אותם הם מתבטלים לגמרי שזהו לכאו' היפך בחי' המציאות והפירוד שזהו שרש ענין בחי' התחדשות הבריאה כו'. אך ע"פ הנ"ל יתורץ זה שנבראו באופן כזה פי' שנתחדשו מאין להיות מציאות יש חי באופן כזה דהיינו שיהי' מובלע תמיד בבחי' האין המהוה אותו אז יהי' בו חיותו שיורגש ענין מציאותו שזהו פי' וענין חי כו', משא"כ כאשר יובדל ממקורו הוא האין נפסק חיותו הוא בחי' הרגש עצמותו היינו בחי' חיות שלו, והגוף קיים רק בלתי חי (כי הגוף יש לו שרש בפ"ע⁴² ושרשו מבחי' הרשימו⁴³ ובמ"א נת' שזהו בחי' סוכ"ע⁴⁴ כמ"ש במ"א). ועד"ז יובן במלאכים ונשמות דבריאה שהם הנק' בשם נוני ימא שאם⁴⁵ היות שהם נבראים

הערות

37. ומלאכים . . נוני ימא : ראה זהר בשלח מח, ב ובמק"מ שם. ביאורי הזהר בשלח מא, סע"ג. מב, ג. ולהצ"צ כרך א ע' רח. ע' ריב. לקו"ת צו ח, ג. שמיני יח, א.
36. שהנשמות . . נוני ימא : ראה ביאוה"ז בשלח מא, סע"ג [ושם: דמשמע בזהר בכמה דוכתי]. תו"ח בשלח ח"א רז, א. וש"נ. סה"מ תרל"א ח"א ע' רסה. תרל"ט ח"ב ריש ע' תח. ע' תקפג. לעיל מאמר ד"ה כי תבואו כו' ושבתה הארץ ובהערה 71.
38. דגים הגשמיים שמיד שפורשים : ראה ע"ז ג, ב. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה כתר יתנו לך ובהערה 34.
39. ואם בריאה יברא : קרח טז, ל. ראה רש"י שם.
40. אצילות . . גילוי ההעלם : ראה עבודת הקודש חלק היחוד פ"ב. מערכת האלקות פ"ג. פרדס שער אבי"ע שט"ז, פ"א. תו"א משפטים עו, ב. סה"מ תרל"א ח"א ע' קלח. וש"נ. תר"ם ח"ב ע' תשמא. וש"נ.
41. בריאה הוא דבר חדש . . מאין : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א (נוסח א') ע' רצב ואילך [אוה"ת ואתחנן ע' רכח]. שם (נו"ש) ע' רצד ואילך [אוה"ת ואתחנן ע' קפז. ס' החקירה להצ"צ ע' 112]. שער האמונה נ, א. תו"ח בשלח ח"א קלח, ד. קמו, א.
42. הגוף יש לו שרש בפ"ע : ראה סידור ערב שבת קסה, ד ואילך. אוה"ת וירא כרך ד ע' תשמב. סה"מ עזר"ת ע' קסה.
43. הגוף . . הרשימו : ראה מאמרי אדה"ז על ענינים ע' שיז. תקס"ז ע' רמה. תו"ח ויגש רל, ד ובהערה 41. שעה"י קל, א. סה"מ תרס"ד ע' קלט.
44. שזהו בחי' סוכ"ע : ראה גם אוה"ת דרושים לשמ"ע ע' א'תשפד. שה"ש כרך ב' ע' תצג. המשך וככה תרל"ז פפ"ט.
45. שאם : כ"ה בכ"מ — ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה תקעו בחדש שופר על יד הערה 33. סה"מ תרל"ח ע' ה. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.