ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםכל אשר חפץ ה'שז

שז

פירושים הא' שהעולם נבנה ע"י החסד, והב' שבכדי שיהי' עולם צריך לבנות מדת החסד, שאוא"ס ב"ה הוא לאו מכל אילון מדות¹¹ איהו כלל, וכדי שיהי' התהווות העולמות צריכין לבנות מדהח"ס שבה וע"י יומשך חיות העולם כמ"ש מכלכל חיים בחסד¹² כו', ולפעמים מצינו דכתיב בדבר ה' שמים נעשו¹³ כו' שמשמע שנברא ע"י הדבור, וכמו שארז"ל בע"מ נברא העולם¹⁴, וכן כתי' במע"ב ויאמר אלקים¹⁵. אך הענין הוא שיובן ע"פ משנת"ל¹⁶ בפי' והלא במאמר אחד יכול להבראות¹⁷ לפי' הא' שמאמר א' הוא מה שעלה ברצונו, והוא מאמר דבראשית בחוכמתא, כי כאשר עלה ברצונו הפשוט¹⁸ התהוות העולמות נמשך בבחי' חו"ב שיהי' נמדד ע"פ החכ' שיהי' כך ולא כך וע"י הבינה נמדד פרטי כל בחי' ההשתלשלות כו', ונת' לעיל¹⁹ שלא מחשבותי מחשבותיכם²⁰ ולכן כאשר עלה במח' תומ"י נתהוה כו', וזהו בחי' המאמר אחד שהוא מאמר כללי שכולל כל כלליות ההשתלשלות, ולכן ת"י עליו בחוכמתא שזהו ע"פ מדידת חו"ב כנ"ל, וכדכתי' כולם בחכמה עשית, ונודע כי עשית בבינה²¹, ואונקלס תרגם בקדמין, היינו בחי' הרצון מה שעלה ברצונו שזהו ג"כ מכוון אחד עם בחי' המדידה דחו"ב הנ"ל, כי המדידה היא ע"פ הרצון כו' רק שהרצון כולל כל פרטיות המדידה, ולכן כוללם הת"א יותר בפירושו שמפרט בקדמין שזהו כלל כל הפרטים ומדידת דחו"ב, ואמנם גם המדידות דחו"ב ג"כ בבחי' הכלל דמאמר אחד יחשב, להיותו בחי' אחד עדיין, כי פי' אחד הוא כמארז"ל כד אמליכתי'²² למעלה ולמטה ולד' רוחות תו לא צריכות²³ שזהו תכלית היחוד, שהחי"ת רומז לז"ר וארץ והד' רומז לד' רוחות העולם²⁴, וכמ"ש לך ה' הגדולה כו' לך ה' הממלכה²⁵ איך שזו"נ שרש ז"ר וארץ, ושרש ו"ק שהם ד' רוחות ומעלה ומטה בטלים בתכלית היחוד בבחי' אל"ף אלופו ש"ע²⁶, ועד"ז יובן ענין מאמר אחד שהוא איך שכל הפרטים שנבראו ונוצרו ונעשו אח"כ עומדים הכל בתכלית היחוד בבחי' הכלליות כמו בבחי' עקודים ששם עקוד כל האורות דיו"ד ספירות בכלי אחד²⁷ כו' ולכן ת"י בראשית

הערות

11. לאו מכל אילון [בבוך תרמ"א 2086 — כת"י מעתיק: אלין] מדות : ראה ת"ז בהקדמה יז, ב.
12. מכלכל חיים בחסד : נוסח שמו"ע. ראה גם אוה"ת יתרו ריש ע' תתקכז. סה"מ תרכ"ו ע' ב. לקמן מאמר ד"ה בעשרה מאמרות נבה"ע על יד הערה 19 (ובחלק ההנחות שם על יד הערה 28). המשך תער"ב ח"ג ע' תל.
13. בדבר ה' שמים נעשו : תהלים לג, ו. ראה גם תו"א מקץ מד, א. לעיל מאמר ד"ה הקבצו ושמעו בנ"י בתחילתו.
14. בע"מ נברא העולם : אבות רפ"ה.
15. ויאמר אלקים : בראשית א, ג ואילך.
16. משנת"ל : במאמר ד"ה כי תבואו כו' ושבתה הארץ פ"ב ואילך.
17. והלא במאמר אחד יכול להבראות : אבות שם.
18. כאשר עלה ברצונו הפשוט : ראה ע"ח דרוש עגו"י ש"א, ענף ב.
19. ונת' לעיל : שם פ"ג.
20. שלא מחשבותי מחשבותיכם : ישעי' נה, ח. ראה לקו"ת שה"ש יז, ג ואילך. (הועתק ב) סה"מ תר"ם ח"א ע' קלט ואילך ובהנסמן שם.
21. כולם בחכמה . . עשית בבינה : זהר תזריע מג, א.
22. כד אמליכתי' : ראה ברכות יג, ב. אמרי בינה פתח השער בתחילתו.
23. צריכות : בבוך תרמ"א 2086 — כת"י מעתיק: צריכת.
24. שהחי"ת רומז לז"ר . . לד' רוחות העולם : ראה גם לעיל מאמר ד"ה להבין וכו' בענין הציץ הערה 55.
25. לך ה' הגדולה . . הממלכה : דבהי"א כט, יא.
26. אל"ף אלופו ש"ע : לשון ב"ר פ"כ, ב.
27. עקודים ששם עקוד . . בכלי אחד : ראה ע"ח שער העקודים ש"ו, פ"א. תו"א נח י, ג ואילך. תו"ח וארא ח"א נב, ד. וש"נ. סה"מ תרנ"ב ע' ק ואילך. תרל"ח ס"ע עה ואילך ובהערה 274. (לקמן בחלק ההנחות) הנחה ד"ה בעשרה מאמרות נברא העולם על יד הערה 62.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.