שה

האור שמאיר בה לכן נק' בשם חשך, וזהו שמשנה ביצי' ותלמוד בבריאה⁷¹, כי משנה היא בחי' פסק דין וטעם קצר הנה זה יכול להשיג אף מי שאינו בר דעת גדול שהרי גם הקטן יכול ג"כ להשיגה⁷², אבל בחי' התלמוד מחמת החריפות שבתלמוד לא יוכל הקטן להשיגה מחמת קוטן כלי המוח כו' ולכן נק' חשך כמ"ש במחשכים הושיבני וארז"ל זו תלמוד בבלי⁷³ שנק' חשך מפני שאינו בגילוי כ"כ כמו המשנה שגם קטן יכול להבין המשנה, וכמו"כ הוא ענין בריאה שנק' בשם חשך היינו מפני עוצם הגילוי שמאיר שם אינו יכול לבוא בבחי' השגה גמורה לכן נק' בשם חשך, וזהו ויניחהו בג"ע בחי' עולם הבריאה לעבדה ולשמרה דהיינו להמשיך בחי' אור וזיו להאיר את החשך וכמו בבית אפל כאשר מביאים הנר לתוכה מאיר הנר את החשך, כך הנה בחי' עולם הבריאה שנק' בורא חשך ע"י המשכת האור והזיו של התומ"צ שזהו לעבדה ולשמרה רמ"ח מ"ע ושס"ה מל"ת⁷⁴ ממשיכים בחי' אור וזיו בבריאה כו', והאור והזיו זה הוא כמו האבות שנק' זיו כמ"ש מלכים א' ו'⁷⁵ בשנה הרביעית בחדש זיו וארז"ל בר"ה די"א ע"א בירח שבו נולדו זיותני עולם היינו האבות⁷⁶, והיינו מפני כי האבות הן המרכבה⁷⁷ וע"י הביטול שלהם המשיכו בחי' האור והזיו, וכמו"כ ע"י המצות ממשיכים אור וזיו בג"ע שהוא עולם הבריאה שנק' בורא חשך.