רפח

משפיל למטה ביותר, כך הנה המצות מחמת שהם גבוהים בשרשן מאד א"א להם להיות נגלי' למעלה למלאכים כ"א למטה דוקא בארץ לנשמות כו', וזהו לרוקע הארץ על המים כל"ח שהוא בחי' המשכת החסדים שבדרך כלל נק' התורה ג"כ בשם חסד⁹⁸ וכמ"ש פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה⁹⁹ כו', וזהו בחי' קדוש הב' שנמשך ע"י המצות.

וא"ו) וזהו מה שתרגם על הפסוק קק"ק קדיש בשמי מרומא עילאה בית שכינתי' והיינו קדוש הא' שהוא בחי' העלאה מלמטלמ"ע, ועי"ז נמשך המשכה למעלה וזהו בשמי מרומא עילאה בית שכינתי', וקדוש הב' הוא בחי' המשכה מלמעלה למטה, וזהו מה שתרגם קדיש על ארעא עובד גבורתי' שהוא בחי' המשכה למטה בארץ, קדיש לעלם ולעלמי עלמיא זהו בחי' קדוש הג' שהוא בחי' קדוש דתורה, והיינו שכדי שיכול להיות ההעלאה מלמטלמ"ע וההמשכה מלמעלמ"ט צ"ל כח ע"ז מלמעלה, הן אמת שע"י שבוקעים את עפר הארץ דהיינו הגוף נעשה בחי' מים חיים, אך הכח ע"ז שיוכל לבקוע את עפר הארץ הוא הגוף צ"ל כח ע"ז מלמעלה, וכמו"כ בענין ההמשכה ע"י המצות זהו מעלת ומדרגת התורה, כי התו' יש בה בחי' העלאה ובחי' המשכה¹⁰⁰, כי הנה בתורה יש דבור התורה ובחי' עיון התורה¹⁰¹, דבור התורה הוא בחי' המשכה ועיון התורה הוא בחי' העלאה¹⁰², כי העיון הוא שמקשר שכלו ומחשבתו בתורה, ובדרך כלל הוא בחי' תושב"כ ותושבע"פ, תושב"כ בחי' דבור וכמ"ש וידבר לאמר¹⁰⁴ כו' ותושבע"פ העיקר הוא בבחי' עיון¹⁰³ כו', וזהו הנותן כח לבוא לבחי' ההעלאה הוא בחי' עיון התורה והנותן כח לבוא לבחי' המשכה דמצות זהו בחי' דבור התורה כו', וזהו קדיש לעלם ולעלמי עלמיא שכח זה ניתן לעלם ולעלמי עלמיא פי' שניתן כח זה לדורות ע"י התורה כדי שיוכל להיות בחי' העלאה והמשכה כו', וכמ"ש במ"א בפי' לאמר שבעשה"ד שלכאו' הוא מיותר¹⁰⁵ שהרי כל ישראל שמעו עשה"ד, אלא שזהו הכח לדורות¹⁰⁶ ע'